張佳琪談吉凶

二零一二年五月六日下午三時，在霧峰「大品營運中心」，我與節目主持人「張佳琪」，在訪談節目中，談到了「命運吉凶」的問題，這個問題，是現代人非常關切的，很多人都想知道，自己的「人生命運吉凶」。
　　
佳琪問：「盧師尊對命運吉凶的看法如何？」
　　
我答：「沒有命運吉凶。」
　　
張佳琪大駭：「怎會這樣？」
　　
我答：「例如：我們都知道，月球空無一物，在月球上，什麼是善？什麼是惡？什麼是吉？什麼是凶？一個開悟明心的人，有了悟境，也就是這樣。」
　　
張佳琪問：「果然很難回答，但，對命運吉凶，人們都很想知道！」
　　
我答：「我舉阿扁總統為例：阿扁總統當上了總統之時，所有的人們都認為阿扁總統如同皇上，當然大吉大利。但我卻看成大凶大衰。」
　　
「哦！」
　　
「阿扁總統一下子，因犯多案，如今成了階下囚。人們看他從台灣之子的總統，變成牢獄的階下囚，求出無期，所有的人，認為阿扁總統已大凶大衰，然而，我卻看成大吉大利。」
　　
「哦！」
　　
我解釋：「如果是我，我被關入牢獄，別人以為大凶大衰，我自認大吉大利。因為，被關入小小空間，求出無期的時候，最是能『定心』的時候。如同閉關，天天修 密法，日也修，夜也修，定心一修，將來光明遍照，瑞氣千條，這是牢獄給于的閉關成就。不愁吃，不愁睡，立定志向，豈不是大吉大利嗎？」
　　
我說：「依阿扁做總統的時候，表面是吉，內在是凶。階下囚，表面是凶，內在是吉。」
　　
我說：「說什麼是吉呢？說什麼是凶呢？吉帶凶，凶帶吉，吉凶是聯在一起的，如兄如弟一般，大家認為是喜事的，我看是禍事。大家認為是禍事的，我看是喜事。到了最高的悟境，根本就沒有命運吉凶。」
　　
我說：吉等於凶。凶等於吉。鵲不得喜。鴉不得殃。
　　
眾人看漢武帝。
　　
南征北討，豐功偉業，吉又喜。
　　
我看漢武帝。
　　
殺人遍野，血流成河，凶又衰。
　　
成「吉」思汗，我改其名，成「凶」思汗。
　　
別人看成英雄，我看成狗雄。
　　
別人看成狗雄，我看成英雄。
　　
在我的眼中：「祖師門下。壁立千仞。正令當行。十方坐斷。」
　　
還有什麼吉凶？
　　
在二零一二年是水龍年，大家拚了命，要生「龍」子、「龍」女。認為「龍」是大吉。但，人們不知此「龍」是「凶龍」，難免出了「凶子」、「凶女」。唉！差矣！

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熊俊平居士如是說

熊俊平居士從美國「聖荷西」回來，夫婦二人於二零一二年五月五日，奔赴台灣雷藏寺，聽蓮生活佛盧師尊說法。
　　
熊俊平居士是前南投縣政府民政局的局長，現在已經退休了。
　　
他說：「在美國聖荷西時，感冒了，咳嗽不止，很厲害，連咳了很多天，怎麼治也治不好。突然有一天晚上，盧師尊入我夢中，帶我四處遊歷，似乎到了某處，喝了一口水，漱了漱口。……」
　　
他說：「怪的是，醒來之後，咳嗽止了，彷彿根本沒有咳嗽這回事。」
　　
他說：「特別回來向盧師尊致謝！」
　　
我笑一笑，點點頭。
　　
有僧人聽到此事，問：「如何用心，方能讓盧師尊入夢？」
　　
我答：「熊俊平夢我，非有意也！」
　　
僧人問：「無意也能入夢？」
　　
我答：「這才叫契。」
　　
僧人問：「如果是這樣，要言思道斷，心智路絕了？」
　　
我答：「也不用如此勉強，反正行已隱，但跡未斷。」
　　
僧人問：「如何得？」
　　
我答：「不是得，自得。」
　　
僧人說：「我知道了，並沒有求，也並沒有不求，在求與不求之間，也不是中間，自來也！」
　　
我說：「玄之又玄，妙之又妙。」
　　
僧人問：「師尊演化玄妙的事，幾乎年年、月月、日日、時時，太多了，述之不盡，所以信眾永遠無窮無量。一波又一波來，大感應，中感應，小感應，真是神而明之，我這樣說，對不對？」
　　
我答：「蓮生活佛盧師尊的法門無盡，也可以說，撒手之後無一物。像感應一事，千件、萬件、億件，均是徒勞，只有上上根器的人，才能明白，覓一相應，無有也。」
　　
僧人迷惑，問：「感應是方便之門，最無上法是什麼？」
　　
我以一偈答之：「化人化感應。谷響多迴音。何者無上法。石人耳諦聽。」（這石人耳諦聽，此句重要）
　　
又書一偈：「有漏之身心。入夜皆有夢。喜怒均宛然。如何真實證。」
　　
我說：夢非真實，宛如人世，一生一死，經歷之事亦如夢耳，撒手之時，如夢中無實。故知，三界唯心，萬法唯識，這是本然之理！

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什麼都要忘記

有一位官員問我：「我是官，可以學佛成就否？」
　　
我答：「很難說！」
　　
官員問：「盧師尊的意思是說，官員不可能學佛成就了？」
　　
我答：「唉！這又是那裡的話！」
　　
官員再問：「盧師尊一會兒說，很難，一會兒又說，那裡的話，也就是不肯定後又肯定，這是什麼意思？我實在聽不懂。」
　　
我說：「其實明心見性，了生脫死，煩惱斷盡，不受輪迴，即身成佛之道，不必說官員或一般人，本來成就與否，就很難說。但，不管是官員或一般人，如果精進尋覓，仍然都有成佛之可能，所以我說不肯定及肯定的原因，全在於此了。」
　　
官員問：「難在何處？」
　　
我答：「成佛之道，不是聰明的人就可以成就；成佛之道，不是用技巧就可以成就；成佛之道，不是有錢就可以成就；成佛之道，不是會讀書就可以成就；成佛之 道，不是當大官就可以成就；成佛之道，不是做一個大善人就可以成就，成佛之道，不是建立佛寺就可以成就；成佛之道，不是研讀佛經就可以成就；成佛之道，不 是習禪定就可以成就。……」
　　
官員問：「既然什麼都不可以成就，何等人才可成就？」
　　
我答：「什麼都要忘卻，才是成就者！」
　　
官員大駭：「忘什麼？」
　　
我答：「忘了自身，忘了自心，忘了世間，忘了名望，忘了利益，忘了眷屬，忘了家園，忘了事業，忘了享用，忘了讚譽，忘了毀謗，忘了知見，忘了覺受，忘了喜樂，忘了憂煩，忘了記習，忘了……。」
　　
官員問：「那豈不是失智？」
　　
我答：「非失智的失智，具菩提心。」
　　
我又說：「此人身隨時都會破滅，何況是身外之人、事、物。只要證得自己的佛性，本自清淨，本自廣大，本自具足，本無生滅，本無來去，本自法爾，本自本然，這就是正覺。」
　　
我說：「誰都不容易成佛，誰都可以成佛。」
　　
我說：六祖詩：菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。
　　
這是「空」，也是「了」。方知無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。十方世界海中漚，一切聖賢如電拂。這時的行者，不妨以菩提心，行願於幻化的世間，做幻化的救度，出沒卷舒，自在任運。
　　
誰是六祖？
　　
密、密、密。

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敲你的頭三下

二零一二年四月三十日晚餐時，是在台中「鶴園」吃飯，請吃者是香港弟子及一位上海男士。
　　
上海男士說：「參加香港孔雀明王法會，法會相當殊勝，但，個性固執，仍不想皈依。」
　　
上海男士說：「表妹勸我皈依，我仍不願，說，有感應才皈依。」
　　
上海男士說：「當夜夢盧師尊入夢，用手敲我的頭三下，我一夢醒，就皈依了。」
　　
接著，上海男士求姻緣，沒想到，姻緣很快就有了。以前，姻緣始終不成，想不到，一皈依，姻緣真的也成了。（五月四日結婚）
　　
我聽了默默不說話。
　　
上海男士說：「我自覺，盧師尊前世是皇帝，而我是師尊的鎮殿將軍。」
　　
我說：「是尉遲恭興泰叔寶嗎？」
　　
我們相視大笑。
　　
上海男士說：「有法師說，我的三魂少了一魂。」
　　
我說：「放心，我的三魂少了二魂，也沒怎麼樣！」
　　
哈哈哈，全桌大笑。
　　
我記得當夜我入夢，敲了上海男士的頭三下，也曾與上海男士對話，話中有話，可惜醒後，他只記得頭被敲三下，對話部份，卻全部忘記了。
　　
在此，我寫下對話：
　　
我問：「你出家否？」
　　
他答：「尚未契入！」
　　
我問：「你想結婚？」
　　
他答：「如火與火。」
　　
我問：「如果是遇到水呢？」
　　
他答：「我不說。」
　　
我問：「說說何妨！」
　　
他答：「火若遇到水，那就無法分辨，是有？是無？」
　　
（我聽了他的答話，也駭然。因為一般人能答得如此解脫之話，不容易。是有？是無？很難說的分明，他能如此答，有根基。）
　　
我問：「是有？是無？是誰欠誰？誰是誰非？誰對？誰不對？你如何說？」
　　
他答：「圓同太虛，無欠無餘。」
　　
（這是一句非常有根基的話，一般人不會，只有會家子，才會。所以解脫之頂，不是人間。心外無法，因心外無法故，才能解脫。）
　　
我問：「誰是上上人？」
　　
他答：「東也是上上人，西也是上上人，南也是上上人，北也是上上人。」
　　
我敲他的頭三下，諸佛子，何不醒醒？

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德哇倉活佛的來訪

二零一二年四月十八日，星期三，下午三時，中國甘肅「拉卜楞寺」的四大賽赤之一的「德哇倉」活佛，這位「德哇倉活佛」是第八世的大活佛，他來到了「台灣雷藏寺」。
　　
他的全名是德哇倉‧嘉樣吐登嘉措，在一九四四年三月出生，四川若爾蓋人，藏族。一九四九年在拉卜楞寺坐床。畢業於西北民族學院教育師範漢文專業。
　　
德哇倉活佛的經歷：
　　
甘肅省佛教協會副會長。
　　
甘南藏族自治州人大常委會副主席。
　　
甘肅省政協副主席。
　　
第八、九屆全國人大代表。
　　
第十、十一屆全國政協。
　　
二零零六年九月，於甘肅省碌曲縣蓋古灘，舉行「時輪金剛大灌頂」。
　　
等等等等。
　　
德哇倉活佛與多位領導，到台灣雷藏寺參訪，並且會見盧師尊。
　　
先互贈哈達。
　　
再互贈禮物。
　　
參觀雷藏寺。
　　
在雷藏寺六樓舉行會談。
　　
晚宴於向上路的鄉林建設的大樓。彼此交談甚歡喜。
　　
德哇倉活佛會講國語，但略帶鄉音，不注意聽，很難明白。
　　
他介紹「拉卜楞寺」的五個學院，其中有「喜金剛」學院等。
　　
我知道，貢唐倉活佛也在「拉卜楞寺」，我講述貢唐倉活佛與我的因緣。
　　
他睜大眼睛說：
　　
「貢唐倉活佛是我的師父。」
　　
我說：「貢唐倉活佛曾陪著十世班禪回札什倫布寺。」
　　
德哇倉活佛說：「那次，我也同行。」
　　
我自我介紹傳承：

「白教十六世大寶法王『噶瑪巴』。花教德松仁波切。紅教了鳴和尚。黃教甘珠活佛、吐登尼瑪、吐登達歷、吐登達吉。」
　　
「我在尼泊爾國，卡瑪烈切寺坐床。」
　　
德哇倉活佛聽了，稱奇不已。
　　
德哇倉活佛告訴我一個笑話：
　　
有一個四川若爾蓋人，到了北京市，他是第一次到北京，覺得很稀奇，跑到一個鞋店去，千挑萬挑，買了一雙北京的皮鞋。
　　
展示給若爾蓋的鄉人參觀。
　　
後來在展示中，有人發現，那雙北京鞋，竟然是若爾蓋製造的。
　　
哈哈哈！
　　
哈哈哈！
　　
我說：「自家的珍寶，不用向外尋覓。」
　　
德哇倉活佛說：「是的。是的。」
　　
我告訴德哇倉活佛，我認識「波米強巴‧洛珠」，認識「措如次朗」。我們一起做法會。
　　
德哇倉活佛說：
　　
「一位是西藏佛教學院的院長，另一位是醫藥學院的院長，真了不起！」
　　
那天，沒有談解脫。
　　
那天，也沒有玄談。
　　
聚散如雲，聚散如煙，如此如此。

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