真智即無礙，慧劍破諸暗 / 蓮花麗惠上師開示
Satya-jnana tiada rintangan , Pedang Prajna Menghancurkan Kegelapan
source : Dharmadesana Vajra Acarya Lianhua Lihui (Master Samantha)
Translated by Lianhua Jun Shi An
蓮花麗惠上師香港傳授「文殊師利菩薩篋劍觀」開示
【香港普照堂／蓮花李惠】大家午安！首先感謝童真堂，各位同門、義工、以及所有前來幫助的同門，謝謝大家！
這是我首次到香港來結緣做法會，昨天晚上在童真堂開示，跟大家聊一聊修行的一些經歷。今天主持的法會，主尊是文殊師利菩薩，大家都知道，在佛教裡面文殊師利菩薩是屬於大智慧，如果有人想要增智慧，修這個法便會很快得到。
我個人跟文殊師利菩薩結的緣很深。剛皈依沒有多久，就逢師尊在西雅圖主持文殊師利菩薩的法會。有一位師姐，她告訴我，她從溫哥華開車前來參加法會，看到天空中兩道雲水，有兩片雲彩像水流一樣在虛空中合成一個圓形。她問我，那是什麼意思？我隨口就告訴她：「那是悲智的象徵。」「哦，那是悲智！」然後她就跑著離開了。
結果在不久後她看到師尊，也上前去告訴師尊這件事，她問師尊，這是什麼意思？我在旁邊聽了好緊張，覺得這位師姐真不夠意思，剛才不是才跟你講了，你現在就要給我出醜。為什麼呢？師尊如果跟我的回答不一樣，就表示我講得不對啊！那時我還沒當上師，但是我很會信口開河。結果師尊告訴她：「那是智慧和慈悲的代表。」我在旁邊聽到就非常高興，在那邊跳！啊，我信口開河想不到會被我猜中。
那天晚上師尊就傳這「文殊師利菩薩篋劍觀」，早上主持的是「觀世音菩薩祈福法會」。大家知道觀世音菩薩是大慈悲的代表，文殊師利菩薩是大智慧的代表。師尊講這「篋劍觀」是幫助大家，加持大家，教導大家，如何得大智慧。因為那位師姐的啟問，就讓我特別地注意聆聽這文殊師利菩薩法，如何增加智慧，如何這兩道雲彩會代表慈悲與智慧。
我回到舊金山以後就開始練習這個法，每一天都練，一天修三壇法，因為我很想增智慧。我那時候也不知道增智慧做什麼？我只是認為人是要有智慧的。我那時認為的智慧，只是在眾人當中很會說話，很受人家注意，做什麼事情很快臨機應變。總而言之在眾人之中鶴立雞群，很容易讓人家一眼見到你。那時候覺得自己需要這方面的聰明，所以很努力精進地修這個法。
想不到修了這個法之後有了很大的改變，自己的人生觀與從前完全不同，看事情，判斷事物，跟以前有所不一樣。以前只會看一面，人家說什麼就聽人家的，主觀去判斷。修了這個法之後，就不再是這樣。看一個人就不會只看他的正面，而會看他的背面、側面、左右面、上下面；聽一件事情不是只聽一次，如果聽他所講的事情，會想這件事的立足點是怎麼樣的，為什麼這個人會說這樣的話，會做這樣的事。
報紙上曾經登過有一位搶劫犯，到銀行去搶劫之後被抓到。這個人本身是老師，在他同事及學生的心目中是一個很好的老師，突然之間去搶銀行，讓大家料想不到。但是當他搶劫之後，大家都當他是天底下最壞的人，馬上就判了刑。結果查到他搶劫的動機，原來他有個兒子生了急病，他用盡了所有的錢都不夠錢醫他，醫院要求更多的醫藥費才能幫到他兒子，他實在籌不到錢才來出這個下策去搶銀行。
他希望搶到一筆錢去醫療他兒子的病癥，他也知道這是不對的行為，可是親戚朋友都已經借過了，沒有人再肯借錢給他，所以他挺而走險去做這件事情。他從來沒有去騙過人，搶過人，實在沒有辦法之下才做出這件錯事。那麼他是否值得同值？我們只能講這只是他個人在判斷上的一時失誤。比起有的人雖然沒有去搶銀行，但時時刻刻都在想點子害人，隨時隨地都找人家的麻煩，隨時找機會破壞他人，不知哪一方面才是比較輕和重？
智慧是由你心中的光明流露出來。同樣一件事情的發生，你會有特別不同的見識。因為你經歷人生的種種歷程，在充實豐富的人生當中，你會體會到，很多的事情並不是只有一般的見識而已。你會深入去了解，然後有一種清晰的分析，自然判斷事物就不會混淆。我們今天的修行就在修這一點。
我記得剛剛皈依的時候，修行到一半的時候，修行到現在，都常常聽到一句話，就是當有同門請示師尊，他問，這個人這樣子做，是對還是錯？這件事的發生是好還是壞？師尊從來都沒有正面地告訴他。師尊的回答是：「用你的智慧去判斷。」這句：「用你的智慧去判斷。」我常常記在心。
當一件事情發生，我會問自己，我現在的認為，是智慧性的認為？還是一般性的主觀的認為？我對一件事情在沒有完全了解之前，不能隨便給它一個評論；我對這件事沒有親自、親眼、親耳體驗，我不能當下評論。即使你親自見到、聽到，你都不能妄下評論。因為你不見得懂得這個人他所作所為的真正動機。
孔子有一個很好的弟子叫顏回，這顏回表現非常好，很得孔子的歡喜。有一天，顏回燒好了飯，要盛給孔子吃。一向顏回盛好了飯，都是最先遞給師父。但是那天他煮好了飯以後，盛好一碗，自己馬上吃起來，吃完以後才盛第二碗給孔子老師吃。孔子看在眼裡心中不高興。就問他：「怎麼你今天這樣不禮貌呢？以前不都是老師先嗎？怎麼今天變成你先吃的？」顏回聽了很緊張，馬上跪下跟老師道歉。他說：「對不起，老師，今天我燒飯，火大了一點，把飯都有些燒焦了，我怕把那些焦的飯給老師吃，就將那些焦的飯盛起來，自己先吃了，留下些好的飯再盛給老師。」孔子聽到以後非常慚愧，他說：「做人真是難啊！連親眼看到的都判斷錯誤，更何況非親眼看到、親耳聽到的呢？這就是我們要學習的智慧。」
今天我們修行的人，修到真正的如文殊師利菩薩這樣的大智慧，你就不會隨意地判斷錯誤。沒有得到真正的智慧，就容易失誤。人與人相處，錯誤多自然就煩惱多，煩惱多問題就來，問題來災難就跟著來，這就是眾生的事情，就是娑婆世界的事情。所以我們求就是求真正的智慧。
我在紫蓮堂問過，智慧啊！智慧！智慧是什麼啊？有人說是空性，有人說是無心，有人說是無我，有人說是無求，有人說智慧就是智慧。我個人認為智慧就是無礙。真正的智慧是沒有恚礙，沒有恚礙才是真正的智慧，就是這麼簡單。
你只要任何事情有模糊不清的念頭，有疑心，有恐懼，不能正確地判斷確定；有任何的爭鬥、憤怒、怨氣、悲哀，這種種都是恚礙。有這些恚礙存在，你就沒辦法達到無礙。你沒有達到無礙，自然就沒有達到清晰無心，自然你判斷事情就有差錯、有出入。
如果我們心中沒有所求，沒有阻礙，就會像水一樣清澈。你拿一盆水和沙在一起，水和沙混在一起，一定是渾濁不清的。你要讓它沈澱，經過一段時間沈澱之後，讓它水歸水，泥沙歸泥沙，那麼清澈的水一眼就可以看到底，這就是沒有阻礙。如果混雜在一起自然就看不清楚。智慧就是這樣，在完全沒有障礙之下顯現它清澈的一面。
我們今天都有這些障礙，有感情的障礙，有金錢的障礙，有身體健康的障礙，有事業上的障礙，有種種親情人事上的障礙，有疾病、病癥的障礙……有種種各方面的障礙，你自然就沒有辦法完全無礙；你自然很容易被這些障礙所控制；你自然判斷事情會偏向於被控制的一面，你就不能口出非常清晰的話語。你沒有清晰的話語，只有增加人家的負擔。為什麼得大智慧的成就者能夠口出妙語？好像師尊一般，隨意一講就能讓人心智開放。因為祂非常地清晰、清澈，祂沒有障礙，自然就能夠見到底，像清澈的水一眼就能見到底。如果渾濁的話自然看不清楚。所以為什麼要親近善知識，要求大智慧？每一個人都希望能夠解脫，有心將這些煩惱解脫的人，就是有智慧的人。
我從「文殊師利菩薩篋劍觀」中得到了這些感悟，我學到了如何把自己的感情放下，如何把金錢放下，把健康放開，把生命放開。
我記得在好幾年前，我去歐洲弘法，那一次的弘法行程有一個月。我隔了兩個禮拜就打了一通電話回家，問我媽媽，如何帶我的三個小孩，一切都好嗎？因為我要弘法，特別請她從台灣來照顧三個小孩。我媽媽一接到電話，我都還來不及問候，她就開口大罵：「你這個沒有良心的，你一出去就不知道家人死活，把三個小孩丟給我，你知道家發生什麼事嗎？」我說：「媽媽，您做一個深呼吸再慢慢講，您講得那麼快我也聽不清楚，一、二、三做深呼吸。」
然後她告訴我，原來我離開家裡三天就發生了事情。我那時三個小孩還小，一歲半、二歲半、三歲半，我媽媽七十五歲要照顧他們三個。我媽媽說，在那天炒午飯給他們做午餐時，突然聽到我那一歲半的小兒子慘叫以後大哭大叫，她趕快把飯妙好，把火關掉。她一邊叫著小孫子的名字一邊找他，結果她沒有注意到地板上有水，一滑整個人就跌倒在地上。原來剛剛小孩子在浴室裡玩，水龍頭沒有關，全浴室的水都流了出來。你要知道一個七十五歲的老人家有時一跌就起不來的，她一跌倒就爬不起來，可又聽到我那一歲半小兒子慘叫著哭，她不知道怎麼辦，只有半爬、半起、半扶這樣一直在找。我那三歲半的女兒不知跑到哪裡去了？我們住在三樓，她聽到一歲半孫子聲音是在門外，趕快要去開門，她對二歲半正在玩玩具的孫子講：「你怎麼不去找弟弟呢？」第二個孫子抬頭看看她，不知她講什麼，又自顧自玩著手上的玩具。我媽媽趕快開門看，樓梯上都是血，一歲半的孫子已經掉到一樓了。她自己也剛剛跌倒，沒有辦法，三樓的老阿嬤只有揮著手跟一樓的小孫子叫著對哭……。
我馬上腦海裡可以浮現那個景象。這時已經有人來敲門要接我出去弘法了，我就跟媽媽講，我有空再打電話回家，就把電話掛下。我把衫掛一拿起來正要出門，卻馬上又回頭，剛剛忘了聽結局。不知我那一歲半的小兒子摔下去有沒有摔成腦震盪？有沒有摔殘廢？我的媽媽有沒有摔成中風？有沒有後遺癥？我想知道結果如何？所以趕快跑過去，拿起電話就要按號碼，當電話一拿起正要按的時候，我沈了一口氣。我在想，我現在打電話回去知道結果又如何呢？我還有兩個禮拜的弘法還沒有去履行，還有好多分堂的法務還沒有去進行，還有好多的眾生排滿了問事，還沒有去幫忙，我能夠取消了這些弘法的行程馬上飛回去嗎？即使他（小兒子）現在摔成了白痴，我媽媽摔成了中風後遺癥，老實說，這不是我的錯。雖然我媽媽在電話裡一再說是我的錯，責備我沒有好好照顧他們，讓他們發生事情，常常為公不為私。為什麼說這不是我的錯？天底下有多少父母時時刻刻二十四小時看住孩子也照樣發生意外？並不是我不離開他們身邊他們就不會發生意外。
作為一個修行人明白因果，發生什麼事情都是有因有果。如果他摔成白痴，那是他的因果，我沒有辦法保證他二十四小時在我身邊而不發生任何意外。我明白這個道理之後，馬上又把電話掛下，馬上跟著同門出去弘法，沒有再打電話回家。
到了兩個禮拜回到家中，我看到媽媽和孩子都很健康，身上沒有任何傷痕，只是兒子流了點鼻血，鼻樑沒有摔歪掉這也很好了。我自己非常的高興，馬上就上香向佛菩薩表示感謝。我跟上天這樣子說，如果您們要讓他們（家人）有任何的不測或什麼樣子的問題，這是我的障礙，您們認為我弘法沒有幫助到眾生，就讓這個障礙產生，讓我留在家裡照顧他們。您們認為我可以照顧到更多的眾生，我願意犧牲小我，我願意放下自己的家人，把更多的時間奉獻，利益於更多的眾生，您們上天安排吧！結果我回到家就見到他們很平安。
這就是文殊師利菩薩一個智慧的教導，不是無情，而是能夠見水見到底！那一個做母親的沒有血沒有心哪？我聽著母親在講的時候，心是在滴血啊！那淚水是往心裡流的啊！每一個小孩都是十月懷胎生出來的啊！不能完全照顧到他們，心裡就有愧疚，哪裡會沒有感覺？但我們要將這種感覺去昇華，要把內心的感情，小我私我的感情把它昇華。
同樣那一刻有多少家長的小孩在受苦受難？同一個時刻有多少人的父母在受苦受難？同一時刻有多少像我們身為父母的人在受苦受難？並不是只有自家才在受苦受難。把你所體會到的這種道理，把它昇華，去照顧去利益，去教導更多的眾生，讓每個人的心能夠開展，把自己的注意力從自家身上把它開展。把別人的小孩當成自己的小孩，把別人年長的父母當成自己的父母，把其它人當成自己，每一個人的心都是一樣，都希望不要這些苦難，把解決苦難的方法告訴他們，幫助他們得到解決困難的法門。那麼這種種苦難就會減少，減輕或化解，這個世界上就沒有這麼多的問題。這就是得到智慧的一種感覺。
我從很多事情的發生去歷練，用自己積累的經驗去告訴人家，我為什麼會有所感覺不同，這就是智慧。你有了智慧，你對事情的判斷與平常人就不一樣，這就是文殊師利菩薩的大智慧。我不能自言我已經得了很多的智慧，但是我相信，我承秉祂的法流加持，你看一下，你聽一下，你就可以了解一件事的原始端的。
昨天晚上在童真堂，我開玩笑地告訴他們，我說這一次是我第一次拜會師公，跟師公談話很有意思，因為師公是有大智慧的人，跟大智慧的人講話是很有意境的。祂知道我們紫蓮堂各方面的發展，也知道我們要啟建雷藏寺。那麼師尊告訴我們，並不是啟建一間，而是希望建兩間雷藏寺。雖然我們並不是有這樣子的能力去啟建，但根本上師講，我們就去做。
那麼師公就說了：「你的師父叫你蓋廟，有沒有給你錢啊？」我說：「沒有。」「那沒有給你錢為什麼叫你蓋廟啊？」我說：「有，我們請祂大力加持！」
祂哈哈地笑：「大力加持！」我說：「根本上師給我們一個賜福的因，給我們這麼大的功德田來種，我們都感恩不盡。知道我們的功德薄弱，知道我們的發心不夠，知道我們的祂潛能沒有發揮，給我們這樣一個目標機會，是賜給我們的大福德。這麼大的一塊功德田，不是一般人能夠得到的，這已是足足有餘了，並不是得到有形的錢財才叫幫助。請師尊大力加持我們，讓我們發不出的心更能發出來，讓我們做不到的事更能做到，讓我們真正地自主不依賴，這就是真正地賜福加持，並不是要祂真正的金錢幫助。」
師公又問：「以後那兩間廟蓋起來你怎麼管啊？你怎麼當兩個廟的住持啊？我想找一份差事做啊，拿一間廟給我做好不好啊？」
我說：「師公，不止一間，兩間都給你！做住持不是我的事，是他們法師的事，紫蓮堂有十八位法師常住。我只問我啟建的動機，啟建後的事不是我的事。師公想要一間，兩間都送給您！」祂又說，祂想要找差事，叫我找一點差事給祂做。我跟師公就這樣子講：「師公本來是沒有事的，為什麼要找事呢？」（眾鼓掌）本來無一事嘛！何需去找事呢？今天一般世俗人都是找事情來做的，正是因為事情越找越多，製造越多才會有事情哪！我們今天修行就是要從有事人，修到無事人啊！所以跟師公講話很有意境，很有意味，跟祂聊天很愉快。
我們接著講文殊師利菩薩的修持法，修持「文殊師利菩薩篋劍觀」有四個觀想。一般來講四個觀想比較繁複，所以就比較注重於第四個觀想：「好像虛空中顯現文殊師利菩薩，右手持的寶劍代表智慧，左手持著蓮花，蓮花上有般若經典。蓮花是表示清淨不染，智慧與清淨不染同時雙運。清淨不染就能夠慈悲，就能夠無礙。像我們修法到後行的迴向，金剛鈴、杵交叉，就是悲智雙運的意思。我們觀想文殊師利菩薩在虛空中顯現，文殊師利菩薩一頭二臂，右手拿劍，左手持青蓮花，青蓮花上面有經典，一般觀想寶劍與蓮花上的經典放光注照我們，然後我們本身的業障，有始及無始以來所造的業障全部被光明注照，一一從毛細孔排出去。」在一般來講是這樣。
真正增智慧的篋劍觀有它特別的地方：「同樣先觀想文殊師利菩薩在虛空中顯現，手中的寶劍、蓮花及蓮花上的經典放光；然後觀想文殊師利菩薩的咒輪，祂的心咒：『嗡阿拉巴札那底』，（梵文其中『底』字是祂的種子字）它形成一圈，觀想這個咒輪旋轉，放出大量的白光，像法乳一樣的法流一直降到自己的梵穴上，然後進入身體充滿全身，觀想自己無始以來的一切業障全部從身體排出去。好像自己的貪瞋癡非常的重，就觀想貪瞋癡所造的這些業障變成蜘蛛、毒蛇、蛤蟆等等，以自身一一毛細孔爬出去，這個咒輪旋轉出來的法流白光，加持注照我們，無始以來一切的罪業黑暗一下子都化為清淨，自身的智慧光明就顯現出來。」這是第一個觀想。
第二個觀想是念文殊師利菩薩的心咒：「嗡阿拉巴札那底。」觀想這個咒音聲變化成為紅黃色的甘露，充滿十方法界，這個咒音聲化成的紅黃色甘露，又經過行者的梵穴位，一一進入我們的毛細孔，這個咒音變成了紅黃甘露的加持，可以增長我們一切智慧，可以得到密教的最勝義，以自己的能力來分析得到大智慧，這是第二個觀想。
第三個觀想，觀想那個種子字「底」字，你們看那個咒音，最下邊的那個「底」字。觀想「底」字遍滿了整個虛空，這個種子字也放紅黃光，這個「底」字充滿了十方虛空，紅黃色的光明從我們一一毛細孔進入身體裡面，把我們自身變化成這個「底」字。這個觀想能夠幫助我們極快速地得到大智慧，因為這個種子字非常地瑩徹，可以除去一切的邪心妄念，可以去除去一切的疑念和污垢，當這些都去除之後可以最快速地得到智慧。這是第三個觀想。
第四個觀想，就是「文殊師利菩薩篋劍觀」的要點，觀想虛空中的文殊師利菩薩，右手拿著劍與左手的蓮花、經典，放出大光明遍照我們行者的全身，加持我們一切沒有阻礙，得到最深的智慧，一切法本的文義，一切法理都能夠明辯，你這樣子的觀想就會得到這方面的加持。然後觀想我們的臍輪化為一朵蓮花，蓮花上面現出文殊師利菩薩的種子字「底」字，這個「底」字上面現出一把寶劍，這把寶劍上面寫著「嗡阿拉巴札那」連這個「底」字共有六個字（梵字），觀想這把寶劍向右旋轉，這旋轉直達行者的口中舌根，在舌根下面又向右旋轉三遍，你常常這樣子的練習可以得到辯才無礙，一切的外道邪說可以破除。這把蓮花寶劍在你的體內要觀想它放光，你常常如是觀想，你寫作論述都會完全無礙，由於這個蓮花寶劍觀，你所寫的文章會永垂青史，可以不朽，可以得到舉世偉大的論述。
你常常修這個法確實可以得到文殊師利菩薩的悉地成就，最重要的是你心裡的這支蓮花寶劍常常右旋到舌根，虛空中的文殊師利菩薩放光注照，祂的寶劍，祂的蓮花，祂的經典，放光注照，自心的蓮花寶劍也同時放光，常常做這樣子的觀想，你就會得到這個光明。寶劍的旋轉把你所有舌根的智力顯現出來，你隨時隨地智慧顯現，甚至捏一朵花也能說法，擺一個姿式也可以說法，一動一靜都是法，一草一木你都能體會是法，你隨時都在法味中，這就是文殊師利菩薩篋劍觀的增智慧法。
我自己本人十幾年前開始修這個法，一直不停地觀想自己心內的寶劍與蓮花放光，不停地將這把寶劍旋轉，將所有的阻礙破除，觀想自己吐出的話語，是光圈片片，是蓮花朵朵，自然可以形成這無礙的智慧，這就是文殊師利菩薩的相應。
今天來到香港傳這個文殊師利菩薩增智慧的法，我跟師尊誠請商借這把寶劍，我知道師尊的智慧寶劍只要一舉起來，馬上會智慧大現，想不到師尊真的叫人家帶來給我（眾鼓掌），我相信這是來參加童真堂法會信眾的福報，（眾鼓掌）這支寶劍現在就在前面，這支寶劍與平常的劍不一樣，這寶劍可以拿起來，這篋劍可以夾起來，這支寶劍會放光的。
西雅圖將這支寶劍帶來給我的法師他講，他一拿起這寶劍頭都發麻，他帶著寶劍到紫蓮堂給我，這沿途都是檀香味，所以這是童真堂舉辦這次法會的殊勝。（眾鼓掌）
希望大家在得到這個增智慧法的灌頂之後，確實真實地修行，每個人都能現出大智慧，發揚真佛之光，謝謝大家。嗡嗎呢唄咪吽！
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