法器借用有何禁忌 ？

問：自己用的念珠、金剛鈴、杵等修法的法器，有人借用，應如何處理？

答：任何東西用久了，就會有主人的氣息在上面。你常用的法器，可能產生一些靈力在上頭。如果你心無掛礙，就借。如果很不喜歡，就不借。

向人家借用東西，如果本身有些這方面的知識，又怕被別人的氣影響或污染，可以過香、過火。可用環香或立香，修法前燃香，把法器過火繞三下、五下或七下，是清淨的作用。

念珠是很重要的法器，經常持咒、修法用的念珠，可以增加修法的力量。每次修法前，祈請金剛薩埵放光加持整串念珠，觀想金剛薩埵本性的光明繞一圈，讓每顆珠子都清淨。持百字明咒長咒或短咒都可以，三遍、七遍、二十一遍、一百零八遍，就是在做補缺和清淨。

借用別人的東西，只要清淨了，就可以安心使用。東西還回來，主人再如法清淨，雙方都做過火及清淨的觀想，就沒有問題。

有人供養上師念珠、佛像，都是珍貴的古董，上師拿來也一定薰香，修幾壇法，祈請主尊放光，金剛薩埵放光，就都清淨沒有問題。

借用法器，基本上要雙方歡喜，主人有權不借你。貴重的法器，如上師的法器，有特別的用途，你拿去用就是不尊敬。常用的法器，應該去佛具店請購，老是借用也不禮貌，基本上法器應自備。

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A Broken Home Cannot Hold Itself Up 破碎的家庭是站不起來的

☆Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu
☆Translated by Cheng Yew Chung 
☆Edited by Jason Yu
☆Proofread by Lufang Hsiung 
☆www.tbtts.org

Despite my retreat at Leaf Lake, I could travel to all the dharma realms of the ten directions and three times through samadhi. I have exercised the following three wisdoms:
　1) the wisdom of the sravakas and pratyeka-buddhas: This covers the three kinds of transcendental knowledge and the six miraculous powers. The attainment of the acceptance of the non-arising of all phenomena, which leads to the transcendental state of arahatship.
　2) the wisdom of the bodhisattvas: By eliminating the effects of transformational samsara beyond the three realms, one attains the acceptance of the non-arising of all phenomena, manifesting countless mental bodies [mano-maya-kayas] that a bodhisattva can produce at will to deliver sentient beings.

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茅山道士

記得有一回，我受邀去加拿大「溫哥華」做法會，地點是在「卑詩大學」的大禮堂，那一次的法會很別開生面，我的意思是說很「特別」。
　　
因為，有一位「茅山道士」因嫉妒我的盛名，向盧師尊射了三支箭。
　　
法會進行中，先是一股灰色的氣，瀰漫在會場，被我的「金剛牆」擋在門外。
　　
我注意到了，但，不理會。
　　
接著：「咻」的一聲，一支黑箭，對著我的門面射至，我將自己的手，化為「時輪金剛」的盾，我口誦時輪金剛咒：「嗡。哈。卡媽拉。瓦拉亞。梭哈。」
　　
箭一碰盾，「卡察」斷了。
　　
「咻」的一聲，又來第二支黑箭，對著我的心臟射至，我仍然用「盾」折了他的箭。
　　
「咻」的一聲，又來第三支黑箭，對著我的下部射至，我仍然用「盾」折了他的箭。

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“Sonam Gyalpo” Wang Qi-zhong 浪跡天涯瑜伽士「蘇南嘉波」王啟仲

2011年12月10日，聖尊蓮生活佛在「台灣雷藏寺」主壇「寶源度母護摩法會」後，特別邀請一位曾在尼泊爾、印度和西藏等地長期修習佛法的王啟仲師兄，上台唱誦了一段藏語的「恆河大手印傳承祈請文」。先前，這位留著長髮、身披袈裟的瑜伽士，也曾在美國西雅圖，以其優美宏亮的歌聲供養過聖尊。　　

「恆河大手印傳承啟請文」是藏傳佛教弟子每日必誦的功課。其文簡短、其義精深，包 括很多成就尊者的聖名及證悟大手印道的一切因素。據聖尊解釋：「『大手印』指的就是從凡夫成就到聖者的這段過程。『大』的意義是『沒有比這個更高的法』； 『手』代表行者的身、口、意；『印』，則是一種證驗，一種果位。」凡閱讀或聽聞祈請文者，皆可獲得金剛持及大手印傳承歷代祖師的加持力；倘能進一步仔細思 維、修持，不僅可以速證菩提，也能普度一切煩惱罪障眾生，悉皆安樂。　　

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禪定的雲箋

三萬六千神的靈光顯現

　　我（蓮生活佛）實話告訴大眾，我修禪定，是「道」、「顯」、「密」合修。因為我最早的師父是「道」，再來的師父是「顯」，最後的師父是「密」。

　　「道」的最高境界－－清淨無為，不死神仙。

　　「顯」的最高境界－－一心不亂，接引成佛。

　　「密」的最高境界－－即身成佛，三密合一。

　　我認為「上清境界」、「玉清境界」、「太清境界」等於是「無色界」的天，最高已達「非想非非想處天」。

　　其實「佛」的本體是「菩提心」，從「非想非非想處天」，祇要發「菩提心」，照樣可成「佛」。所以，我認為清淨無為的神仙，要進入「佛」的境界，也是一件易事，非不能也。

　　「道」、「顯」、「密」的修行，法雖不同，但同樣是修行。我們以「爬山」為比喻，山頂是真理的最高點，而上山的道路有很多條，這上山的道路就分成了「道」、「顯」、「密」也。

　　我記得清真道長告訴我： 

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