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Thursday, January 5, 2012

法器借用有何禁忌 ?

問:自己用的念珠、金剛鈴、杵等修法的法器,有人借用,應如何處理?

答:任何東西用久了,就會有主人的氣息在上面。你常用的法器,可能產生一些靈力在上頭。如果你心無掛礙,就借。如果很不喜歡,就不借。

向人家借用東西,如果本身有些這方面的知識,又怕被別人的氣影響或污染,可以過香、過火。可用環香或立香,修法前燃香,把法器過火繞三下、五下或七下,是清淨的作用。

念珠是很重要的法器,經常持咒、修法用的念珠,可以增加修法的力量。每次修法前,祈請金剛薩埵放光加持整串念珠,觀想金剛薩埵本性的光明繞一圈,讓每顆珠子都清淨。持百字明咒長咒或短咒都可以,三遍、七遍、二十一遍、一百零八遍,就是在做補缺和清淨。

借用別人的東西,只要清淨了,就可以安心使用。東西還回來,主人再如法清淨,雙方都做過火及清淨的觀想,就沒有問題。

有人供養上師念珠、佛像,都是珍貴的古董,上師拿來也一定薰香,修幾壇法,祈請主尊放光,金剛薩埵放光,就都清淨沒有問題。

借用法器,基本上要雙方歡喜,主人有權不借你。貴重的法器,如上師的法器,有特別的用途,你拿去用就是不尊敬。常用的法器,應該去佛具店請購,老是借用也不禮貌,基本上法器應自備。

A Broken Home Cannot Hold Itself Up 破碎的家庭是站不起來的

☆Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu
☆Translated by Cheng Yew Chung 
☆Edited by Jason Yu
☆Proofread by Lufang Hsiung 
www.tbtts.org

Despite my retreat at Leaf Lake, I could travel to all the dharma realms of the ten directions and three times through samadhi. I have exercised the following three wisdoms:
 1) the wisdom of the sravakas and pratyeka-buddhas: This covers the three kinds of transcendental knowledge and the six miraculous powers. The attainment of the acceptance of the non-arising of all phenomena, which leads to the transcendental state of arahatship.
 2) the wisdom of the bodhisattvas: By eliminating the effects of transformational samsara beyond the three realms, one attains the acceptance of the non-arising of all phenomena, manifesting countless mental bodies [mano-maya-kayas] that a bodhisattva can produce at will to deliver sentient beings.

茅山道士

記得有一回,我受邀去加拿大「溫哥華」做法會,地點是在「卑詩大學」的大禮堂,那一次的法會很別開生面,我的意思是說很「特別」。
  
因為,有一位「茅山道士」因嫉妒我的盛名,向盧師尊射了三支箭。
  
法會進行中,先是一股灰色的氣,瀰漫在會場,被我的「金剛牆」擋在門外。
  
我注意到了,但,不理會。
  
接著:「咻」的一聲,一支黑箭,對著我的門面射至,我將自己的手,化為「時輪金剛」的盾,我口誦時輪金剛咒:「嗡。哈。卡媽拉。瓦拉亞。梭哈。」
  
箭一碰盾,「卡察」斷了。
  
「咻」的一聲,又來第二支黑箭,對著我的心臟射至,我仍然用「盾」折了他的箭。
  
「咻」的一聲,又來第三支黑箭,對著我的下部射至,我仍然用「盾」折了他的箭。

“Sonam Gyalpo” Wang Qi-zhong 浪跡天涯瑜伽士「蘇南嘉波」王啟仲

2011年12月10日,聖尊蓮生活佛在「台灣雷藏寺」主壇「寶源度母護摩法會」後,特別邀請一位曾在尼泊爾、印度和西藏等地長期修習佛法的王啟仲師兄,上台唱誦了一段藏語的「恆河大手印傳承祈請文」。先前,這位留著長髮、身披袈裟的瑜伽士,也曾在美國西雅圖,以其優美宏亮的歌聲供養過聖尊。  

「恆河大手印傳承啟請文」是藏傳佛教弟子每日必誦的功課。其文簡短、其義精深,包 括很多成就尊者的聖名及證悟大手印道的一切因素。據聖尊解釋:「『大手印』指的就是從凡夫成就到聖者的這段過程。『大』的意義是『沒有比這個更高的法』; 『手』代表行者的身、口、意;『印』,則是一種證驗,一種果位。」凡閱讀或聽聞祈請文者,皆可獲得金剛持及大手印傳承歷代祖師的加持力;倘能進一步仔細思 維、修持,不僅可以速證菩提,也能普度一切煩惱罪障眾生,悉皆安樂。  

禪定的雲箋


三萬六千神的靈光顯現

  我(蓮生活佛)實話告訴大眾,我修禪定,是「道」、「顯」、「密」合修。因為我最早的師父是「道」,再來的師父是「顯」,最後的師父是「密」。

  「道」的最高境界--清淨無為,不死神仙。

  「顯」的最高境界--一心不亂,接引成佛。

  「密」的最高境界--即身成佛,三密合一。

  我認為「上清境界」、「玉清境界」、「太清境界」等於是「無色界」的天,最高已達「非想非非想處天」。

  其實「佛」的本體是「菩提心」,從「非想非非想處天」,祇要發「菩提心」,照樣可成「佛」。所以,我認為清淨無為的神仙,要進入「佛」的境界,也是一件易事,非不能也。

  「道」、「顯」、「密」的修行,法雖不同,但同樣是修行。我們以「爬山」為比喻,山頂是真理的最高點,而上山的道路有很多條,這上山的道路就分成了「道」、「顯」、「密」也。

  我記得清真道長告訴我: