Thursday, January 05, 2012
Unknown
2011年12月10日，聖尊蓮生活佛在「台灣雷藏寺」主壇「寶源度母護摩法會」後，特別邀請一位曾在尼泊爾、印度和西藏等地長期修習佛法的王啟仲師兄，上台唱誦了一段藏語的「恆河大手印傳承祈請文」。先前，這位留著長髮、身披袈裟的瑜伽士，也曾在美國西雅圖，以其優美宏亮的歌聲供養過聖尊。 「恆河大手印傳承啟請文」是藏傳佛教弟子每日必誦的功課。其文簡短、其義精深，包 括很多成就尊者的聖名及證悟大手印道的一切因素。據聖尊解釋：「『大手印』指的就是從凡夫成就到聖者的這段過程。『大』的意義是『沒有比這個更高的法』； 『手』代表行者的身、口、意；『印』，則是一種證驗，一種果位。」凡閱讀或聽聞祈請文者，皆可獲得金剛持及大手印傳承歷代祖師的加持力；倘能進一步仔細思 維、修持，不僅可以速證菩提，也能普度一切煩惱罪障眾生，悉皆安樂。
在當天的介紹中，聖尊還提到：「啟仲先生在海外學法十年，經歷非常豐富。 他被很多仁波切認定為密勒日巴的轉世。」此語一出，立即吸引住法會現場的所有與會者，以及正在觀賞網路直播的全球同門。大家紛紛好奇：是誰第一個發現啟仲 師兄是祖師的轉世？在什麼情況下被認證的？啟仲師兄知不知道自己是密勒日巴的轉世？他自己和祖師間有沒有契合的感受？當然最為重要的是：王啟仲師兄到底是 誰？ 出生於台灣台北的王啟仲師兄，從小受母親的佛緣薰陶頗深。小時候每逢他的 生日，媽媽都會帶他到寺廟拜佛，還叮囑他要多唸觀世音菩薩聖號。喜歡佛法卻自認沒有太多唸書天份的啟仲師兄，很年輕就出社會，做過餐廳服務員，賣過眼鏡、 房子。但幾年後，他的人生有了截然不同的轉向。 那關鍵的一年是1997年，王啟仲師兄才23歲。當年2月，《西藏生死 書》的作者索甲仁波切首度造訪台灣，造成一股旋風，所到之處總被熱情的信眾團團圍住，啟仲師兄參加了法會，在還不懂佛法的情況下得到殊勝的加持。3月，達 賴喇嘛也第一次蒞臨寶島，啟仲師兄不僅參加法會，也接受傳戒和灌頂。接著在同一年之間，陸續又有幾位西藏仁波切訪台，啟仲師兄不斷地去朝聖、皈依、學習並 接受加持、灌頂，直到他遇見了寧瑪派的那諾仁波切。 寧瑪派是藏傳金剛乘佛教最古老的教派，由蓮花生大士在藏王赤松德真時代創 立，俗稱「紅教」。寧瑪派的其中一個特點是「伏藏」傳承，亦即蓮師授記成就弟子，乘願再來，轉世為取庫藏大師，適時取出蓮師預藏的教法，在未來世利樂眾 生。那諾仁波切正是一位巖傳派的伏藏師，也是藏醫。這位戴著眼鏡，頭頂紮一束頭髮的那諾仁波切，自幼承襲家族世代具成就者的祕密傳承教法，以後歷經明師指 導，並閉關修行，成為寧瑪派中得普巴金剛的大成就者，具證量之稀有瑜伽士。1982年，那諾仁波切應頂果欽哲仁波切囑咐，緣於累世與東方眾生特殊因緣，應 給予東方眾生、亞洲國家等藏傳佛教傳承教法，乃遍訪台灣、新加坡、馬來西亞、日本、美國、法國、加拿大等地，以其成就身及累世願力救度眾生。 十多年前，當王啟仲師兄在台灣認識了那諾仁波切，「也不知道為什麼，看到 仁波切，一切就都決定了。」啟仲師兄非常崇拜那諾仁波切的修行風範。他說：「那諾仁波切簡單、純樸、謙虛，但又具足一切實修的精神，祂的境界是言語道斷 的。」於是，啟仲師兄背起行囊，隨著那諾仁波切回到尼泊爾的首都加德滿都修行去了。 加德滿都有許許多多藏傳佛教的寺廟，那諾仁波切的寺廟在該市的郊區，遠遠 矗立在喜馬拉雅山腳下，因為地處偏僻，人煙稀少，所以空氣非常的新鮮冷冽。在寺廟後方還有蓮花生大士曾經閉關過的山洞，及留下的手印。就在這麼一個充滿靈 氣的地方，啟仲師兄跟隨那諾仁波切學習事師法五十頌、密教根本十四大戒、基礎四加行、護法、本尊法和頗瓦法等，也得到了寧瑪派的所有灌頂，包括超勝證悟的 大圓滿灌頂。另外，這位被那諾仁波切取名為「蘇南嘉波」的喇嘛，也常跟隨師父前往國外弘法，尤其是每年約兩個月的台灣之行，在故鄉停留期間，啟仲師兄一直 努力的學習。 1998年，王啟仲師兄因為好友蓮婷法師（現為「不丹雷藏寺」負責人的釋 蓮婷金剛上師）的引介，皈依真佛宗，從此，他每天實修真佛密法，至今未曾中斷。他表示：「我的皈依師父將近有30位，分屬藏密四大教派，聖尊蓮生活佛是我 最後一位皈依的師父。這其中有幾位上師對我的影響最大如索甲仁波切、達賴法王、貝諾法王、宗南嘉楚仁波切、心道仁波切、那諾仁波切、瓊珠法王、恰札法王、 敏珠林赤欽法王、達龍哲珠法王、薩迦崔欽法王、十七世大寶法王和蓮生法王。 這幾年來，王啟仲師兄選擇成為（流浪）的瑜伽士，他隨緣地遊走印度、尼泊爾和西藏等地，並在曾有祖師遺蹟的聖地閉關修行。他說：「雖然和師父們不再有實質上的聯絡，但我每天都會得到祂們的加持。」 眾所周知，尼泊爾、印度、西藏的治安和生活條件、設施，遠遠落後於其他國 家。王啟仲師兄表示：「這些地方的修行環境雖然比較刻苦，但因有很多祖師走過的痕跡和加持力，所以在精神修持方面，是非常殊勝及圓滿的。」「何況在這些地 方修行或朝聖，不僅能鍛鍊個人毅力，還能增長對祖師和實修的信心及決心。」相對來說，啟仲師兄認為真佛行者的修持條件就好太多了，不管是食物、住所或佛法 學習各方面都非常方便。他說：「師尊的弟子都是有大福報的，真佛行者是福德圓滿的行者。」 另外，王啟仲師兄也不諱言，在喜馬拉雅山的修行，因為氣候和氧氣的緣故，確實不容易，他自己即遭遇過很大的障礙，譬如身體病痛的煎熬或資糧告缺，好幾次還瀕臨死亡。「但靠著所有上師的加持，都突破了難關，之後我也更進步了。」 對王啟仲師兄來說，世事如幻、生死無常，人生追求不到真正的快樂，無常變化的痛苦 也是無法結束的，到最後什麼都帶不走，唯有透過修行才能解脫。他認為：「人生除了這件事外，找不到另一件更有意義、更值得做的事。」。所以他時時都有想離 開這個世界，回歸淨土的強烈出離心，但透過聖尊的加持，讓他了知究竟的修持者，還應該要發廣大的菩提心，度化有緣眾生。 今年11月初，王啟仲師兄跟隨聖尊從西雅圖回到台灣，明年初也將會參加聖 尊的印尼弘法之旅。談到這位蓮生法王，啟仲師兄表示：「過去我朝訪、見過第一流、最偉大的成就大活佛，也學習過殊勝的大法。但第一次聽到聖尊說法開示，談 到真佛密法的心要時，特別深受感動，認為是非常稀有難得的。我了解，如果不是真正的成就者、真正的大法王，祂不會知道這樣子的秘密；師尊若不是真正的開悟 者，祂絕對說不出這樣的心要口訣。」他說：「遇到這樣的聖者，如果還不皈依，不求法、灌頂的話，那就是『錯過寶山、空手而回』，實在太可惜了。」 對於外界誤解與毀謗真佛宗及聖尊，王啟仲師兄雖然不了解原因，但依據他長 期修行與學習的經驗，他認為藏密的修法儀軌迥長繁瑣，但聖尊卻能將之方便地簡化。「真佛密法是殊勝的儀軌，不管在時間、內容及次第上，都是完美無缺的。它 修持的時間短、加持力強、成就大，與藏密迥長儀軌的成就是一模一樣的。」他道出了真實語。 至於「很多仁波切認定他為密勒日巴的轉世」的說法，王啟仲師兄哈哈大笑地支吾其 詞。他表示：「因為個性的關係，對於這個問題我實在說不出口。只能說：『我非常的崇拜祖師，而所有的師父也都加持過我。』」他強調：「我只是一個普通的凡 夫，因為感受到人生無常的痛苦，很想得到究竟的解脫，所以努力地在走這條路。」 未來的修行路，王啟仲師兄說自己沒有行程，也沒有規劃，一切隨緣！看著這麼一個年輕的生命，卻比一般人過得更深刻、更自在，除了讚嘆外，我們還能說什麼？只能像聖尊蓮生活佛所開的金口：「祝福他將來能夠成就！
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