A Shower of Meteors in 2012 (video)

CoconutScienceLab/JungleJoel.com; NASA, NPR (SCPR.org), Wisdom Quarterly

The Perseid meteor shower will be putting on an extraordinary show from Sunday to Tuesday (Aug. 11, 12, and 13). Venus, Jupiter, and Luna (our accompanying moon) will be there, too.

 

The "shooting star"-studded Perseid meteor shower is expected to wow earthlings on Saturday night with hundreds of ancient, vaporized, dust-specks streaking [through] the atmosphere at more than 100,000 miles per hour. Available to anyone with a clear, dark sky, the only thing keeping you from the show is rampant air and light pollution, and whatever else you may be doing at the time. This event is ideal star-gazing for the lazy. The Perseids, peaking late Saturday Aug. 11/early Sunday Aug. 12, provide the perfect opportunity to take in heavenly bodies sans telescope or fancy equipment. Seeing as much sky as possible is the goal, and laying down to look up is encouraged. The Perseids are a fan favorite among celestial groupies, a popularity Senior Editor of Astronomy magazine, Michael E. Bakich, attributes to the annual spectacle's four unique elements: More

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Zen Garden School (cartoon)

Ashley Wells, CC Liu, Dhr. Seven, Amber Dorrian, Wisdom Quarterly

Zen rock gardening (bizarrocomics.com)

 

What is Zen? 
"Zen" is a way of saying "fully collected attention, fully absorbed mind," a natural state sometimes referred to beginner's mind.

 

Zen is a Buddhist school, Japan's version of the Chinese Ch'an (absorbed concentration) movement.

  

This Buddhist school came from ancient India, where the practice is known as dhyana, in Pali jhana, in Vietnamese thien, and so on. In America, in modern English, it seems to mean "cool, calm effortlessness."

  

What is the Zen in the Zen and the Art of Motorcycle Maintenance? 
It is confounding the Tao, "going with the flow," the way, the yin and yang of cyclical existence -- in Taoism as if it were Buddhism. Taoism so mixed with Buddhism, each influencing each other and mixing like water and milk, that it is not far from some aspects of the Dharma. But they are not actually the same at the core, just as cultural interpretations.

  

What does it mean to "meditate"? 
It means to cultivate something, to develop something, to bring something into being (bhavana). One brings virtue, concentration, and insight into being with balanced effort.

Like a revolving yin and yang circle, one balances effort and ease, strain and laxity, doing and being done. Many swear that when "it" (meditation) happens, they didn't do it. It did itself. It was done to them. It was effortless -- so long as one does not count all the "effort" of making time to sit and persisting in cultivating serenity and single-pointed attention.

 

This is "thoughtless" awareness, for although one is fully aware of one's surroundings and one's object of meditative attention, it is not "thinking about" or evaluating or judging or revolving in one's mind (its literal English definition, which is more appropriate in the preparatory cultivation of insight translated as contemplation).

What are those "Zen Garden" sandboxes about? 
It is part of Japan's artistic tradition turning the mundane and sparse into reflections of art and order.

• Pronouncing strange word (howjsay.com)

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Nancy Pelosi saw ghosts in White House

CNS News; Fox News (for Unfair and Unbalanced reporting); Wisdom Quarterly

Ghosts are real on a different (invisible energetic) material frequency (angelsghosts.com)

 

Representative Nancy Pelosi

House Minority Leader Nancy Pelosi (Democrat, CA) told a recent gathering of the Women’s Political Committee that the spirits of suffragists Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, and Alice Paul spoke to her at the White House.
 

"Look up."

Pelosi said she heard them say: “At last we have a seat at the table.”

  

A video recently posted on YouTube shows Pelosi speaking in May describing her first meeting with President [G.W.] Bush in the White House after becoming part of the Democratic House leadership.

  

In the video Pelosi says, “He’s (Bush) saying something to the effect of we’re so glad to welcome you here, congratulations, and I know you’ll probably have some different things to say about what is going on -- which is correct. But, as he was saying this, he was fading and this other thing was happening to me.”

  

Leader of the Lesser of Two Evils party (AAL)

“My chair was getting crowded in,” claims Pelosi. “I swear this happened! Never happened before, it never happened since.”

  

“My chair was getting crowded in and I couldn’t figure out what it was, it was like this,” she said.

  

“And then I realized Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott, Alice Paul, Sojourner Truth, you name it. They were all in that chair,” said Pelosi. “They were, more than I named, and I could hear them say: 'At last we have a seat at the table.' And then they were gone.” More
  

Subtitled Asian animated reenactment of the paranormal incident

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Pursuing Joy with Gratitude (video)

Wisdom Quarterly

(H.Koppdelaney/H-K-D/Flickr.com)

  
Did the Buddha ever say, "You have no cause for anything but gratitude and joy"? Not that we know of, but he could have. It is certainly in line with the Dharma. A grateful heart/mind is aligned with reality, and joy is the radiant result.

How does one reach a state of meditative gratitude and bliss? George Quant, who for many years worked with Transcendental Meditation has now developed an even easier set of techniques he calls IQM ("Integrated Quantum Meditation"). His pedigree is remarkable, assuming he is not exaggerating and making more of how he came to develop it through progressive Western medical institutions not generally known for embracing Eastern spiritual wisdom.

George Quant begins at Minute 29:20

What is even more remarkable is that all Western teachers simply echo the words of Buddhist meditation masters when they suggest that "meditation" is not something one does. It is something one allows, something that happens, something one is experienced by -- if only we will persist on our non-quest to escape to reality. The quest is to find oneself, to find the Truth, to find happiness and freedom for all.

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張佳琪談吉凶

二零一二年五月六日下午三時，在霧峰「大品營運中心」，我與節目主持人「張佳琪」，在訪談節目中，談到了「命運吉凶」的問題，這個問題，是現代人非常關切的，很多人都想知道，自己的「人生命運吉凶」。
　　
佳琪問：「盧師尊對命運吉凶的看法如何？」
　　
我答：「沒有命運吉凶。」
　　
張佳琪大駭：「怎會這樣？」
　　
我答：「例如：我們都知道，月球空無一物，在月球上，什麼是善？什麼是惡？什麼是吉？什麼是凶？一個開悟明心的人，有了悟境，也就是這樣。」
　　
張佳琪問：「果然很難回答，但，對命運吉凶，人們都很想知道！」
　　
我答：「我舉阿扁總統為例：阿扁總統當上了總統之時，所有的人們都認為阿扁總統如同皇上，當然大吉大利。但我卻看成大凶大衰。」
　　
「哦！」
　　
「阿扁總統一下子，因犯多案，如今成了階下囚。人們看他從台灣之子的總統，變成牢獄的階下囚，求出無期，所有的人，認為阿扁總統已大凶大衰，然而，我卻看成大吉大利。」
　　
「哦！」
　　
我解釋：「如果是我，我被關入牢獄，別人以為大凶大衰，我自認大吉大利。因為，被關入小小空間，求出無期的時候，最是能『定心』的時候。如同閉關，天天修 密法，日也修，夜也修，定心一修，將來光明遍照，瑞氣千條，這是牢獄給于的閉關成就。不愁吃，不愁睡，立定志向，豈不是大吉大利嗎？」
　　
我說：「依阿扁做總統的時候，表面是吉，內在是凶。階下囚，表面是凶，內在是吉。」
　　
我說：「說什麼是吉呢？說什麼是凶呢？吉帶凶，凶帶吉，吉凶是聯在一起的，如兄如弟一般，大家認為是喜事的，我看是禍事。大家認為是禍事的，我看是喜事。到了最高的悟境，根本就沒有命運吉凶。」
　　
我說：吉等於凶。凶等於吉。鵲不得喜。鴉不得殃。
　　
眾人看漢武帝。
　　
南征北討，豐功偉業，吉又喜。
　　
我看漢武帝。
　　
殺人遍野，血流成河，凶又衰。
　　
成「吉」思汗，我改其名，成「凶」思汗。
　　
別人看成英雄，我看成狗雄。
　　
別人看成狗雄，我看成英雄。
　　
在我的眼中：「祖師門下。壁立千仞。正令當行。十方坐斷。」
　　
還有什麼吉凶？
　　
在二零一二年是水龍年，大家拚了命，要生「龍」子、「龍」女。認為「龍」是大吉。但，人們不知此「龍」是「凶龍」，難免出了「凶子」、「凶女」。唉！差矣！

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熊俊平居士如是說

熊俊平居士從美國「聖荷西」回來，夫婦二人於二零一二年五月五日，奔赴台灣雷藏寺，聽蓮生活佛盧師尊說法。
　　
熊俊平居士是前南投縣政府民政局的局長，現在已經退休了。
　　
他說：「在美國聖荷西時，感冒了，咳嗽不止，很厲害，連咳了很多天，怎麼治也治不好。突然有一天晚上，盧師尊入我夢中，帶我四處遊歷，似乎到了某處，喝了一口水，漱了漱口。……」
　　
他說：「怪的是，醒來之後，咳嗽止了，彷彿根本沒有咳嗽這回事。」
　　
他說：「特別回來向盧師尊致謝！」
　　
我笑一笑，點點頭。
　　
有僧人聽到此事，問：「如何用心，方能讓盧師尊入夢？」
　　
我答：「熊俊平夢我，非有意也！」
　　
僧人問：「無意也能入夢？」
　　
我答：「這才叫契。」
　　
僧人問：「如果是這樣，要言思道斷，心智路絕了？」
　　
我答：「也不用如此勉強，反正行已隱，但跡未斷。」
　　
僧人問：「如何得？」
　　
我答：「不是得，自得。」
　　
僧人說：「我知道了，並沒有求，也並沒有不求，在求與不求之間，也不是中間，自來也！」
　　
我說：「玄之又玄，妙之又妙。」
　　
僧人問：「師尊演化玄妙的事，幾乎年年、月月、日日、時時，太多了，述之不盡，所以信眾永遠無窮無量。一波又一波來，大感應，中感應，小感應，真是神而明之，我這樣說，對不對？」
　　
我答：「蓮生活佛盧師尊的法門無盡，也可以說，撒手之後無一物。像感應一事，千件、萬件、億件，均是徒勞，只有上上根器的人，才能明白，覓一相應，無有也。」
　　
僧人迷惑，問：「感應是方便之門，最無上法是什麼？」
　　
我以一偈答之：「化人化感應。谷響多迴音。何者無上法。石人耳諦聽。」（這石人耳諦聽，此句重要）
　　
又書一偈：「有漏之身心。入夜皆有夢。喜怒均宛然。如何真實證。」
　　
我說：夢非真實，宛如人世，一生一死，經歷之事亦如夢耳，撒手之時，如夢中無實。故知，三界唯心，萬法唯識，這是本然之理！

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什麼都要忘記

有一位官員問我：「我是官，可以學佛成就否？」
　　
我答：「很難說！」
　　
官員問：「盧師尊的意思是說，官員不可能學佛成就了？」
　　
我答：「唉！這又是那裡的話！」
　　
官員再問：「盧師尊一會兒說，很難，一會兒又說，那裡的話，也就是不肯定後又肯定，這是什麼意思？我實在聽不懂。」
　　
我說：「其實明心見性，了生脫死，煩惱斷盡，不受輪迴，即身成佛之道，不必說官員或一般人，本來成就與否，就很難說。但，不管是官員或一般人，如果精進尋覓，仍然都有成佛之可能，所以我說不肯定及肯定的原因，全在於此了。」
　　
官員問：「難在何處？」
　　
我答：「成佛之道，不是聰明的人就可以成就；成佛之道，不是用技巧就可以成就；成佛之道，不是有錢就可以成就；成佛之道，不是會讀書就可以成就；成佛之 道，不是當大官就可以成就；成佛之道，不是做一個大善人就可以成就，成佛之道，不是建立佛寺就可以成就；成佛之道，不是研讀佛經就可以成就；成佛之道，不 是習禪定就可以成就。……」
　　
官員問：「既然什麼都不可以成就，何等人才可成就？」
　　
我答：「什麼都要忘卻，才是成就者！」
　　
官員大駭：「忘什麼？」
　　
我答：「忘了自身，忘了自心，忘了世間，忘了名望，忘了利益，忘了眷屬，忘了家園，忘了事業，忘了享用，忘了讚譽，忘了毀謗，忘了知見，忘了覺受，忘了喜樂，忘了憂煩，忘了記習，忘了……。」
　　
官員問：「那豈不是失智？」
　　
我答：「非失智的失智，具菩提心。」
　　
我又說：「此人身隨時都會破滅，何況是身外之人、事、物。只要證得自己的佛性，本自清淨，本自廣大，本自具足，本無生滅，本無來去，本自法爾，本自本然，這就是正覺。」
　　
我說：「誰都不容易成佛，誰都可以成佛。」
　　
我說：六祖詩：菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。
　　
這是「空」，也是「了」。方知無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。十方世界海中漚，一切聖賢如電拂。這時的行者，不妨以菩提心，行願於幻化的世間，做幻化的救度，出沒卷舒，自在任運。
　　
誰是六祖？
　　
密、密、密。

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敲你的頭三下

二零一二年四月三十日晚餐時，是在台中「鶴園」吃飯，請吃者是香港弟子及一位上海男士。
　　
上海男士說：「參加香港孔雀明王法會，法會相當殊勝，但，個性固執，仍不想皈依。」
　　
上海男士說：「表妹勸我皈依，我仍不願，說，有感應才皈依。」
　　
上海男士說：「當夜夢盧師尊入夢，用手敲我的頭三下，我一夢醒，就皈依了。」
　　
接著，上海男士求姻緣，沒想到，姻緣很快就有了。以前，姻緣始終不成，想不到，一皈依，姻緣真的也成了。（五月四日結婚）
　　
我聽了默默不說話。
　　
上海男士說：「我自覺，盧師尊前世是皇帝，而我是師尊的鎮殿將軍。」
　　
我說：「是尉遲恭興泰叔寶嗎？」
　　
我們相視大笑。
　　
上海男士說：「有法師說，我的三魂少了一魂。」
　　
我說：「放心，我的三魂少了二魂，也沒怎麼樣！」
　　
哈哈哈，全桌大笑。
　　
我記得當夜我入夢，敲了上海男士的頭三下，也曾與上海男士對話，話中有話，可惜醒後，他只記得頭被敲三下，對話部份，卻全部忘記了。
　　
在此，我寫下對話：
　　
我問：「你出家否？」
　　
他答：「尚未契入！」
　　
我問：「你想結婚？」
　　
他答：「如火與火。」
　　
我問：「如果是遇到水呢？」
　　
他答：「我不說。」
　　
我問：「說說何妨！」
　　
他答：「火若遇到水，那就無法分辨，是有？是無？」
　　
（我聽了他的答話，也駭然。因為一般人能答得如此解脫之話，不容易。是有？是無？很難說的分明，他能如此答，有根基。）
　　
我問：「是有？是無？是誰欠誰？誰是誰非？誰對？誰不對？你如何說？」
　　
他答：「圓同太虛，無欠無餘。」
　　
（這是一句非常有根基的話，一般人不會，只有會家子，才會。所以解脫之頂，不是人間。心外無法，因心外無法故，才能解脫。）
　　
我問：「誰是上上人？」
　　
他答：「東也是上上人，西也是上上人，南也是上上人，北也是上上人。」
　　
我敲他的頭三下，諸佛子，何不醒醒？

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德哇倉活佛的來訪

二零一二年四月十八日，星期三，下午三時，中國甘肅「拉卜楞寺」的四大賽赤之一的「德哇倉」活佛，這位「德哇倉活佛」是第八世的大活佛，他來到了「台灣雷藏寺」。
　　
他的全名是德哇倉‧嘉樣吐登嘉措，在一九四四年三月出生，四川若爾蓋人，藏族。一九四九年在拉卜楞寺坐床。畢業於西北民族學院教育師範漢文專業。
　　
德哇倉活佛的經歷：
　　
甘肅省佛教協會副會長。
　　
甘南藏族自治州人大常委會副主席。
　　
甘肅省政協副主席。
　　
第八、九屆全國人大代表。
　　
第十、十一屆全國政協。
　　
二零零六年九月，於甘肅省碌曲縣蓋古灘，舉行「時輪金剛大灌頂」。
　　
等等等等。
　　
德哇倉活佛與多位領導，到台灣雷藏寺參訪，並且會見盧師尊。
　　
先互贈哈達。
　　
再互贈禮物。
　　
參觀雷藏寺。
　　
在雷藏寺六樓舉行會談。
　　
晚宴於向上路的鄉林建設的大樓。彼此交談甚歡喜。
　　
德哇倉活佛會講國語，但略帶鄉音，不注意聽，很難明白。
　　
他介紹「拉卜楞寺」的五個學院，其中有「喜金剛」學院等。
　　
我知道，貢唐倉活佛也在「拉卜楞寺」，我講述貢唐倉活佛與我的因緣。
　　
他睜大眼睛說：
　　
「貢唐倉活佛是我的師父。」
　　
我說：「貢唐倉活佛曾陪著十世班禪回札什倫布寺。」
　　
德哇倉活佛說：「那次，我也同行。」
　　
我自我介紹傳承：

「白教十六世大寶法王『噶瑪巴』。花教德松仁波切。紅教了鳴和尚。黃教甘珠活佛、吐登尼瑪、吐登達歷、吐登達吉。」
　　
「我在尼泊爾國，卡瑪烈切寺坐床。」
　　
德哇倉活佛聽了，稱奇不已。
　　
德哇倉活佛告訴我一個笑話：
　　
有一個四川若爾蓋人，到了北京市，他是第一次到北京，覺得很稀奇，跑到一個鞋店去，千挑萬挑，買了一雙北京的皮鞋。
　　
展示給若爾蓋的鄉人參觀。
　　
後來在展示中，有人發現，那雙北京鞋，竟然是若爾蓋製造的。
　　
哈哈哈！
　　
哈哈哈！
　　
我說：「自家的珍寶，不用向外尋覓。」
　　
德哇倉活佛說：「是的。是的。」
　　
我告訴德哇倉活佛，我認識「波米強巴‧洛珠」，認識「措如次朗」。我們一起做法會。
　　
德哇倉活佛說：
　　
「一位是西藏佛教學院的院長，另一位是醫藥學院的院長，真了不起！」
　　
那天，沒有談解脫。
　　
那天，也沒有玄談。
　　
聚散如雲，聚散如煙，如此如此。

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移位的玄談

有「蓮花健財」者，經營電器材料，才皈依（隔空遙灌）不久。有一天，在桌上一扒，迷迷糊糊之間，已移位到了美國西雅圖「彩虹雷藏寺」。
　　
「蓮花健財」家住台灣，從未到過美國。卻在桌上一扒，竟自去了「彩虹雷藏寺」，他看見了「六角亭」（聽雨軒），看見「觀音立像」，看見「彌勒」，看見「花、草、松樹」……。
　　
「蓮花健財」在草地上，聽盧師尊在「彩虹雷藏寺」的開示。
　　
盧師尊說：「外面草地的行者，何不入內聽法？」
　　
他想移，卻移不動。
　　
「蓮花健財」說：「我就在草地聽吧！」
　　
於是，我在法座上說法，「蓮花健財」在草地上聽。當時聽得明白，但，等到從桌上醒來卻忘得一乾二淨。他把此事告訴其周遭的親友，人人莫不嘖嘖稱奇，真是怪事一樁。
　　
二零一二年四月十五日，「蓮花健財」問我，我到底對他說了什麼法？
　　
我說：絕對不要浪費這個寶貴的人身，絕對不要浪費時光。
　　
不要懶惰。
　　
不可漠然。
　　
不要執著事物以為永恆。
　　
快快用佛法訓練及圓滿你自己的心。常常日日的觀修，在法上精進，認明善惡，尋得永恆的大樂及任運。
　　
六道輪迴是大監牢，思維解脫道及菩提道，皈依三寶，皈依上師是解脫的開始。必須懺悔，淨化自己的業，累聚福德，迅速圓滿佛果。
　　
要不斷觀修「空性」及「慈悲」，具足能力利益眾生，一直到究竟解脫。
　　
要尋覓證悟佛性。
　　
全然無有：來、去、生、死、常、斷。
　　
我說：在「移位」時，兩人仍有對話。
　　
健財問：「如何是佛？」
　　
我答：「黑漆桶底脫落。」
　　
健財問：「如何是佛法？」
　　
我答：「一指指月亮。」
　　
健財問：「人間是什麼？」
　　
我答：「兔子睡鷹巢。」
　　
健財問：「何以今日至此？」
　　
我答：「對面不相識，千里卻同風。」
　　
健財問：「我到彩虹雷藏寺，旨意如何？」
　　
我答：「親見盧師尊來！」
　　
我說：「蓮花健財」的人生，經營電器材料，遭受挫折頗多，均能一一化解，轉危機為佳機，如今不悟解脫，更等何時？勉之！

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人命夕難保

見一老僧至，自己稱自己是「楚圓禪師」。這位禪師繞我的身子三匝，振一下錫杖，說了一偈子：
　　
昨日作嬰孩。
　　
今朝年已老。
　　
未明三八九。
　　
難踏古皇道。
　　
手鑠黃河草。
　　
腳踢須彌倒。
　　
浮生夢幻身。
　　
人命夕難保。
　　
天堂與地獄。
　　
皆由心所造。
　　
南山北嶺松。
　　
北嶺南山草。
　　
一雨潤無邊。
　　
根苗壯枯稿。
　　
五湖參學人。
　　
但問虛空討。
　　
死脫夏天衫。
　　
生披冬月襖。
　　
分明無事人。
　　
特地生煩惱。
　　
我聽了此偈子，覺得有法味，我也吟頌一偈和之，偈曰：　　
　　
「昨日誰嬰孩。今朝誰說老。三八九是啥。我全不知道。手喝粥湯乾。腳滑身自倒。幻身不理會。管它保不保。佛祖與魔王。同是一人造。

南山有雅舍。有松也有草。上天雷雨落。自然生成了。參禪者是誰。誰早誰不早。死了就是死，管它穿衫襖。即是無事人，何處有煩惱。」
　　
我的偈子一說。
　　
楚圓禪師與我哈哈大笑。
　　
楚圓問我：「怕不怕虎？」
　　
我答：「悟者坦蕩蕩。」
　　
楚圓問：「如果被虎吃了？」
　　
我答：「出生舍利。」
　　
楚圓問：「怎麼樣的舍利？」
　　
我答：「大的大；小的小。」
　　
楚圓問我：「祖師的心印，一印印空，一印印水，一印印泥，請盧師尊答，還印什麼？」
　　
我答：「祖師的心印，一印印空，一印印水，一印印泥，即然印了，我說什麼？」
　　
我舉我的手，蓋住了楚圓禪師的口，我說：「就是印這個！」
　　
楚圓禪師，唔唔唔的，說不出話來。
　　
我又說：「就是印這個！哈哈！」
　　
楚圓禪師知道我的用意，他說：「臨濟義玄禪師：用喝的，原來你全明白了。你蓮生活佛盧師尊，真是千古第一人也。」
　　
我答：「千古第一人即非千古第一人，才是千古第一人。千古還有人嗎？誰不是第一人？」　　
　　
楚圓禪師，不再說話，身子愈變愈小，小到了──看不見，則遁去！
　　
我則夢醒，豆漿泡麵包吃！

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遇王隨居士（自序）

這本書的開始，我要說明一件事，此書的人物、背景，來自於不同的時間和空間。對於一般人來說，似乎是大不可思議，但對盧師尊而言，卻是一件尋常的事。
　　
因為：在我的夢中，我見過許許多多的大善知識，這些大善知識，均有不同的時光和背景，我在夢中與之對話，於是，我記錄在此書中，故書名就是「玄談」也。
　　
另外，我在禪定中，同樣見到了古往今來的大禪師，我與之對話，記錄下來，故書名亦是「玄談」也。
　　
再說，我是一個明眼人，看得見，也聽得到。我當然能夠在我自己的時空之下，與古來大德「玄談」來，「玄談」去，一點也不困難。
　　
你說：「你作夢！」
　　
我說：「這一切本是夢！」
　　
你說：「豈有此理！」
　　
我說：「這天上人間，全在夢幻泡影之中，一切有相，全是虛妄。我只有一個道理，教你發菩提心，教你認識本然的佛性。」
　　
你說：「你寫的一切都是真的嗎？」
　　
我答：「如是我聞！」
　　
你說：「寫書有何利益？」
　　
我答：「信受奉行！」
　　
我遇見了王隨居士，他是南嶽下九世，「首山禪師」的法嗣，在首山禪師的「一指指月亮」之下，得到了開悟玄旨。
　　
王隨見到我，先向我頂禮。
　　
王隨問：「還記得我們相識嗎？」
　　
我答：「已冰消瓦解。」
　　
王隨取出一個偈子給我看，上書：
　　
盡堂燈已滅。
　　
彈指向誰說。
　　
去住本尋常。
　　
春風掃殘雪。
　　
我看了哈哈大笑，我說，你這個偈子寫的不好，你是官宦之人，居然寫了盡堂燈已滅，固然你已明心，明心無人可說，去住本尋常，又何必春風掃殘雪呢？
　　
王隨啞然，問：「如何寫才好？」
　　
我說：「如果是我，我如此寫。」
　　
盡堂是盡堂。
　　
且喜無交涉。
　　
去住本尋常。
　　
無風亦無雪。
　　
我寫這偈子，聖弟子們，有何見地？

二○一二年　蓮生活佛盧勝彥
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT.
REDMOND WA. 98052
U.S.A

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