Cara Membuat Facebook

Sebelum membuat sebuah Facebook, kenal terlebih dahulu apa itu Facebook. dan sebagai persyaratan untuk membuat sebuah facebook adalah memiliki sebuah alamat email yang aktif. Pengertian tentang facebook dibawah ini saya kutip dari wikipedia.




Facebook adalah situs web jejaring sosial yang diluncurkan pada 4 Februari 2004 dan didirikan oleh Mark Zuckerberg, seorang lulusan Harvard dan mantan

Read More

Born Again Buddhists.

Heard this joke today,

"What did the Buddhist say to the Born-Again Christian missionary?"

"No Thanks. I've been born again many times!!"

O.k. so that's a bad joke but at least I got you to stop thinking about your worries for a moment.

Moving on, I was reading that FOX News here in America (known for its conservative, Christian slant) will be interviewing the Dalai Lama. The news channel is asking their viewers to come up with some of the questions to be asked of the Buddhist monk. So I was scanning some of the questions posted on their website--some are serious, some ridiculous like, "Who will win the American League baseball championship?" I think that person thinks the Dalai Lama is some kind of fortune teller.

Then there was this one, "Can I share with you the Gospel of Jesus Christ?" As if the Dalai Lama hasn't heard it before. I am convinced that this well-read, well-traveled, highly intelligent, Dalai Lama who has been apart of countless inter-faith forums knows well the Gospel of Jesus Christ. And I am sure that he finds much good in it and finds a lot of agreement in the teachings of Jesus. And he would probably listen to someone explain it to him again with a smile and a nod or two. He is very polite and understanding of people much more so than most of us including myself.

That said, I have found that many (not all) Christians think that the only reason that people aren't Christian is because they haven't heard "the gospel." These Christians (not all by any means) can't imagine that a person can have a happy, spiritually fulfilling life without the Gospel of Jesus Christ. Surely once they hear "the gospel" (these Christians think) they will drop Buddhism and become Christian and those who don't are dismissed as "not truly understanding" the gospel of Jesus. That or they say that we "know it to be true" but we reject it to try and thwart the plan of "God."

They can't fathom someone understanding "the gospel" and then saying, "No, I think I'll stick with Buddhism." To them it's like someone being handed a diamond and saying, "No thanks." The problem is that they are blinded by duality and can't see that Buddhism has its own diamond to cherish. They don't realize that for us, Christianity is but one diamond in a fisherman's net (Indra's net) of diamonds sown in at each knot in the net. All the diamonds are beautiful and just because the diamond you know is gorgeous doesn't mean that the diamond I know isn't.

Can't we just enjoy the diamonds instead of arguing over whose diamond is brighter? I'm not saying that all religions are the same but they all (or most at least) have the same roots in believing that we are apart of something bigger than ourselves. I can rejoice for the peace and joy that Christians find in their religion without it taking anything away from my own branch in the universal path of peace and love. May all awake from the great slumber.

Joseph Campbell said, "All religions are true. You just have to understand what they are true of."

~Peace to all beings~

Read More

Belajar Chat 'n Date

Chat 'n date, apa itu chat 'n date ? jalinan pertemanan yang dilakukan di saat ini tidak hanya melalui komputer saja tetapi semakin meluas dengan menggunakan handphone atau cellphone jadi dengan mudah dan oleh siapapun juga bisa melakukan komunikasi online melalui text message atau istilah gaulnya disebut chat.



Untuk chating menggunakan komputer, saya yakin sudah banyak orang yang tau

Read More

Bagaimana Cara Mengubah Booting Komputer Dari CD-ROM

Dulu installasi software pada komputer dilakukan dengan menggunakan disket, namun saat ini sudah jauh berbeda yaitu menggunakan compact disk (cd). Dalam cd bisa tersimpan banyak macam program dan driver.



Karena saat inisemua program sudah tersimpan di dalam cd maka proses booting pun harus melalui cd, namun masalahnya adalah settingan BIOS (basic input/output system) pada keadaan defaultnya

Read More

Kloning HardDisk Dengan Norton Ghost 2003

Sebagai seorang teknisi sunggu merupakan pekerjaan yang cukup melelahkan mulai dari merakit komputer sampai dengan installasi software baik sistem operasi maupun aplikasi serta utility program lainnya. Dibandingkan waktu yang dibutuhkan untuk merakit komputer dan proses installasi software mulai dari sistem operasi, driver dan aplikasi serta utility, maka waktu yang dibutuhkan untuk melakukan

Read More

How do You Know it's Bad to be Dead?

Flow with whatever may happen

and let your mind be free;
Stay centered by accepting whatever you are doing.
This is the ultimate.

-ZhuangZi or Chuang Tsu

Chuang Tsu or Zhuangzi was a Chinese philosopher who is seen by some to be the heir to the founder of Taoism, Laozi (Lao Tsu). However, some argue that Zhuangzi was the first Taoist who simply invented Laozi so that he could write the Tao Te Ching annoymously. He was a contemporary of Plato and though his teachings are less known than those found in the Tao Te Ching he is well known and revered within Asia.

One of the things that Zhuangzi taught was a form of relativism where:

"Our language and cognition in general presuppose a dao [or tao, path] to which each of us is committed by our separate past—our paths. Consequently, we should be aware that our most carefully considered conclusions might seem misguided had we experienced a different past. Natural dispositions to behavior combine with acquired ones—including dispositions to use names of things, to approve/disapprove based on those names and to act in accordance to the embodied standards. Thinking about and choosing our next step down our dao or path is conditioned by this unique set of natural acquisitions."

James: In Buddhism we are conditioned by our karma to see things as realitive to how it effects us personally. This we know of course as duality--us vs. them. We label things as good or bad but doing so doesn't necessarily make those people/objects/events as "good or bad." We often ask each other, "How was your day?" and we usually in one way or another say, good or bad. However, our day isn't a "good" or "bad" one no matter what happens, however, our perception of that day might be seen to our conditioned mind as "good" or "bad" based on how far it went to fulfill our desires. It's not a good or bad day but simply--a day. An example Zhuangzi gives is of death--As the story goes:

In the fourth section of "The Great Happiness" (至樂 zhìlè, chapter 18), Zhuangzi expresses pity to a skull he sees lying at the side of the road. Zhuangzi laments that the skull is now dead, but the skull retorts, "How do you know it's bad to be dead?"

Another example about two famous courtesans points out that there is no universally objective standard for beauty. This is taken from Chapter 2 (齊物論 qí wù lùn) "On Arranging Things", or "Discussion of Setting Things Right" or, in Burton Watson's translation, "Discussion on Making All Things Equal".

Men claim that Mao [Qiang] and Lady Li were beautiful, but if fish saw them they would dive to the bottom of the stream; if birds saw them they would fly away, and if deer saw them they would break into a run. Of these four, who knows how to fix the standard of beauty in the world? (2, tr. Watson 1968:46)

James: I found this last quote while researching this post and thought it was a nice wrap-up to this discussion--especially as it relates to Buddhism:

The Buddhist view of the universe resembles the view developed by 20th-century physics. Except for the mental categories we impose upon experience, we find nothing in experience that is immutable. There is no constant but our own misconceptions. Every "thing" is actually a process--it arises, develops, flourishes, declines, and dissipates. All nouns are still-photos from the movie of life--which is made up of verbs.

All that we see around and inside us is the result of trillions of simultaneous processes, arising and declining in different overlapping stages at once. All that appears solid in this cosmos is in reality a shimmering dance of energy in flux. But where physics leaves us adrift like meaningless specks in an incomprehensible void, Buddhism envisions a reality beyond meaning and meaninglessness, beyond knowing, beyond self, beyond duality, beyond suffering--a dance of all things, in which we can become enlightened, interconnected, and compassionate dancers.

PHOTO CREDIT: Click here.

~Peace to all beings~

Read More

Urutan Installasi Software Pada Komputer

Bagi para pengunjung setia Belajar Ilmu Komputer yang masih awam terhadap installasi atau pemasangan software pada komputer mulai dari sistem operasi hingga applikasi dapat diikuti urutan installasinya di blog kesayangan kita ini.



Anda yang sudah sering menginstallasi software tentu postingan ini bukan untuk anda melainkan bagi pengunjung yang benar-benar belum pernah melakukan installasi

Read More

Pertobatan

Sadhana Pertobatan :

Sadhana Pertobatan atau Puja Pertobatan adalah sebuah aspek penting dalam Buddhisme. Ritual Pertobatan Namaskara adalah salah satu dari banyak sadhana pertobatan dalam Buddhisme. Ada banyak macam ritual-ritual pertobatan lainnya, antara lain : 1. - Pertobatan Kaisar Liang, diciptakan oleh Kaisar Liang demi isterinya, berdasarkan sutra-sutra Mahayana. 2. - Pertobatan Air, diciptakan oleh Master Wu Da setelah Beliau mempelajari Shen Zen. 3. - Pertobatan Terang Emas, diciptakan oleh Master Tien Tai berdasarkan Sutra Terang Emas. 4. - Pertobatan Avalokitesvara, berdasarkan Sutra Avalokitesvara untuk menghapuskan semua kemungkinan bencana. 5. - Pertobatan Amitabha Buddha, berdasarkan kekuatan 48 Sumpah Agung-Nya. 6. - Pertobatan Buddha Obat (Bhaisajyaguru Buddha), diciptakan oleh Master Tien Tai berdasarkan Sutra Avatamsaka, juga dikenal sebagai Enam Organ Indra dan Samadhi Avatamsaka. 7. - Fang Deng - Persamaan, diciptakan berdasarkan kombinasi dari beberapa Sutra Dharani 8. dan sebagainya. Mengapa kita harus melakukan ritual pertobatan ? Dikatakan dalam Sutra Penembusan Pikiran bahwa "dosa / pelanggaran akan menjadi besar bila disembunyikan dan akan menghilang sewaktu pelakunya bertobat". Kita semua mengenal ayat pertobatan berikut ini "Semua karma buruk saya semenjak dahulu kala timbul karena loba (keserakahan), dosa (perbuatan buruk) dan moha (kebodohan) saya yang berkepanjangan dan dilakukan oleh tubuh, ucapan dan pikiran saya. Sekarang, saya menyesali semua kesalahan-kesalahan saya dan bertekad untuk tidak mengulanginya kembali". Sebuah paragraf dari Sutra Maha Persamuan "Sepotong pakaian berusia 100 tahun dapat dibersihkan dalam sehari. Demikian pula semua karma buruk yang dihasilkan selama banyak reinkarnasi dapat dilenyapkan bila kita mau meluangkan sedikit waktu untuk mentaati pikiran yang benar seperti yang telah diuraikan oleh Buddha Dharma". Berikut ini adalah sebuah ayat pertobatan aliran esoteris - Tantrayana Satya Buddha : Dihadapan Penjelmaan dari Tri Ratna, saya bernamaskara kepada Maha Mula Guru saya, Teratai Bersinar, telah gagal mentaati ajaran-ajaran Maha Mula Guru dan para Buddha, menyerang dan memfitnah Guru. Dan dihadapan saudara-saudari se-Dharma, telah muncul pandangan-pandangan yang menyimpang dan komentar-komentar saya yang bersifat menghina, tidak memvisualisasikan yidam dan mandala dengan jelas, tidak membaca sutra dengan benar dan menjapa mantera dengan ejaan yang tidak sesuai, membocorkan rahasia-rahasia yang dipercayakan kepada saya, membuka ke sepuluh hal rahasia dari Tantra dan menipu Guru. Sewaktu menjalankan tugas-tugas dan Pancasila, tidak berlatih dengan tekun mengenai penjapaan, meditasi dan sila, memboroskan waktu dan tidak melaksanakan enam latihan harian. Karena kemalasan dan kikir harta, saya tidak memberikan persembahan, tenggelam dalam kenikmatan indra dari tubuh, pikiran dan ucapan serta melanggar sila-sila. Kini saya mengakui semua pelanggaran akar dan bertobat. Saya mengakui semua pelanggaran cabang dan bertobat. Saya bertobat atas semua kesalahan-kesalahan, pelanggaran dan kekotoran saya. Saya mengakui semuanya dan bertobat dengan tulus hati untuk dapat mencapai kesucian yang absolut. Ada 3 jenis pertobatan : 1. Mengakui semua karma buruk yang ditimbulkan oleh tubuh, pikiran dan ucapan dihadapan para Buddha dan Bodhisattva. Jenis ini digunakan untuk menambal sila-sila yang telah kita langgar. Ini dikenal sebagai "Pertobatan Karma". 2. Dalam meditasi, kita mengundang para Buddha dan Bodhisattva untuk menyentuh kepala kita atau memancarkan sinar kepada kita. Tanda-tanda positif ini menolong untuk melenyapkan semua jenis karma-karma buruk kita. Ini disebut sebagai "Pertobatan Bentuk". 3. Berusaha menghapuskan avidya (kebodohan) dari jalan tengah dengan cara perenungan atau meditasi mengenai konsep "Tak Timbul". Ini disebut "Pertobatan Tak Timbul". Dikatakan dalam sutra Avatamsaka "Bodhisattva menggunakan pandangan benar-Nya untuk mengamati dunia dan menyadari bahwa semua fenomena disebabkan oleh karma. Semua fenomena muncul karena sebab. Tak ada "timbul" dan tak ada "akhir"". Dan "Pencapaian seorang Buddha sungguh sangat sulit untuk dimengerti. Hanya para Buddha sendiri yang dapat benar-benar mengerti kebenaran dari semua fenomena". Sedangkan dalam ulasan tentang Sutra Hati "Inti dasarnya Hukum Karma adalah kekosongan. Kekosongan itu bukanlah ciptaan Buddha maupun ciptaan manusia". Ada 5 hal penting dalam ritual pertobatan dalam Satya Buddha, yaitu : 1. Pengundangan para Buddha dan Bodhisattva sebagai saksi 2. Menerima pancaran sinar para Buddha dan Bodhisattva untuk penyucian 3. Menyebut nama para Buddha atau Bodhisattva dan menjapa mantera 4. Membentuk mudra dan visualisasi 5. Penyaluran Jasa dan Pertobatan Ritual pertobatan Satya Buddha ini harus dilaksanakan sebagai bagian dari Sadhana Catur Prayoga dan Sadhana Guru Yoga. Bila selalu dilakukan setiap saat dengan benar, maka karma baik kita akan meningkat dan karma buruk kita akan tertekan hingga titik terendah dan bila telah mencapai pengertian kekosongan secara baik, maka karma buruk tersebut akan melebur dengan kekosongan dengan sendirinya, sehingga secara otomatis karma tersebut akan menghilang dalam kekosongan. Mantera Sata-Aksara Vajrasattva dikenal sebagai mantera terbaik untuk pertobatan didalam aliran esoteris karena memiliki tiga manfaat utama yaitu, 1. sebagai pertobatan 2. sebagai media penerimaan berkah dari Panca Dhyani Buddha 3. dan penambalan ketidak-sempurnaan sadhana Dua alasan untuk menjalankan Sadhana Vajrasattva yang perlu ditekankan ialah semua karma buruk semenjak masa lampau dapat terhapuskan, serta perbuatan dan sumpah sang sadhaka akan menjadi seteguh vajra. Sebuah pertobatan yang tulus dapat membakar semua penderitaan, memadamkan api neraka dan memberikan kesejukan duniawi. Dengan menjalankan Sadhana Pertobatan, kita dapat mencapai tingkat meditasi dan kebijaksanaan yang tertinggi dan mendalam serta usia panjang, yang pada akhirnya akan membawa kita kepada tubuh ke-Buddha-an dan penerangan yang sempurna.

Read More

Sadhana

Sadhana yang bersifat non-Duniawi (Lokuttara) dan Duniawi (Lokiya)


Latihan ini bermakna "Dharma" dengan tujuan untuk menyingkirkan marabahaya, menambah kesejahteraan duniawi atau kekayaan, memupuk rasa kasih, kebahagiaan, kesuksesan, menaklukan dan mengendalikan Mara.

Latihan esoteris terbagi dalam dua bagian yaitu sesuatu yang bersifat teori dan sesuatu yang bersifat pelaksanaan. Sesuatu yang bersifat pelaksanaan dibagi lagi menjadi yang bersifat non-Duniawi (Lokuttara) dan yang bersifat Duniawi (Lokiya).

Pelaksanaan dari non-Duniawi yaitu Empat Langkah Dasar (Sadhana Catur Prayoga), Sadhana Guru Yoga, Sadhana Yidam Yoga, Vajra Dharma Yoga dan Anuttara Tantra.
Latihan yang bersifat Duniawi adalah untuk menyingkirkan marabahaya, menambah kesejahteraan duniawi atau kekayaan, memupuk rasa kasih, kebahagiaan, kesuksesan, menaklukan dan mengendalikan Mara dan sebagainya.

Di dalam semua pelaksanaan esoteris, yang terpenting adalah pelaksanaan Ritual Api Homa, di samping itu juga perlu adanya pembacaan mantera dan penggambaran kertas mantera dan lain-lain sebagainya.

Dalam latihan untuk menumbuhkan kesejahteraan Duniawi dari esoteris terdapat tiga unsur yang saling melengkapi agar sebuah permohonan dapat terlaksana, yaitu :
1. Yidam Buddha atau Bodhisattva
Saat sadhana, visualisasi Yidam Buddha diharapkan dapat memancarkan sinar, maka sadhana tersebut akan bermanfaat
2. Maha Mula Vajra Acarya
Sebagai mediator dari visualisasi segala keinginan-keinginan kita saat bersadhana
3. Sadhaka
Sadhaka harus mempunyai ketulusan dan keyakinan yang mendalam, dengan demikian akan memberikan hasil yang maksimal atas apa yang diinginkannya
pada ketiga unsur tersebut harus mempunyai kesatuan batin, dan bila dijalankan sesuai dengan ajaran Dharma Satya Buddha, maka keinginan Duniawi yang diidam-idamkan pasti akan terkabul dalam waktu maksimal enam bulan.

Meskipun latihan-latihan tersebut bersifat Duniawi (Lokiya Dharma), namun sesungguhnya juga bersifat non-Duniawi (Lokuttara Dharma). Hal tersebut bermula dari sesuatu yang berbentuk menuju kepada sesuatu yang tidak berbentuk atau, dari sesuatu yang bersifat relatif menuju ke sesuatu yang bersifat absolut. Demikianlah metode-metode esoteris Tantrayana (rahasia yang mengandung kegaiban).

Beberapa sadhana Duniawi yang dapat dipelajari di Satya Buddha, dan memiliki "kunci pengundangan" Yidam-Nya masing-masing :
1. Sadhana Dewa Rejeki Lima Penjuru
2. Sadhana Pohon Uang
3. Sadhana Rejeki "Panca Arwah"
4. Sadhana Arah Magnet Dewa Bumi
5. Sadhana Guru Yoga Panca Karman
6. Sadhana Botol Harta Raja Naga
7. Sadhana Jambala Merah
8. Sadhana Jambala Putih
9. Sadhana Jambala Hitam
10. Sadhana Jambala Hijau
11. Sadhana Jambala Kuning
12. Sadhana Raja Dewa Harta
13. Sadhana Penaklukan
14. Sadhana Penanggungan Karma Buruk
15. Sadhana Mata Ketiga
16. Sadhana Pengendali Mimpi
17. Sadhana Pemurnian Zat
18. Sadhana Penyeberangan Mahkluk, dan sebagainya.

Read More

Teori Latihan Tiga Rahasia

Penjelasan teori untuk melakukan Latihan Pemberkatan Khusus dari Tiga Rahasia

Tiga bagian rahasia dari badan jasmani, pikiran dan ucapan dari para Buddha dan Bodhisattva yang kemudian memberkati badan jasmani, pikiran dan ucapan sadhaka. Dengan melakukan pembersihan karma buruk dan memupuk karma baik lewat latihan (lihat Sadhana Pertobatan) dan dengan pemberkatan tiga rahasia dari mudra, visualisasi dan mantera, semua itu dimaksudkan agar memperoleh kontak batin.

Latihan-latihan tersebut adalah sebagai berikut :
1. VISUALISASI.
Yang dimaksud dengan visualisasi adalah merenung dan membayangkan. Visualisasi merupakan bagian terpenting dalam latihan yang melambangkan nilai esoteris yaitu kekuatan pikiran. Kekuatan pikiran yang terlatih menghasilkan sebuah kekuatan dan menjadi sumber dari tenaga yang tidak terhingga, yang dapat memperoleh kekuatan luar biasa besarnya serta dapat mengetahui kejadian-kejadian yang akan terjadi dan mengubah keadaan-keadaan yang buruk menjadi baik.
Bila mampu melakukan visualisasi dengan memusat / terfokus hingga pada titik akhirnya, maka akan merealisasikan "tubuh ke-Buddha-an dalam waktu sekejab".
Visualisasi dalam aliran esoteris pada umumnya terbagi menjadi lima macam :
a. Visualisasi tentang Dharmasala.
b. Visualisasi tentang Cakra Chandra.
c. Visualisasi tentang Bijah Mantera.
d. Visualisasi tentang Yidam Buddha.
e. Visualisasi tentang Aku Memasuki-Nya dan sebaliknya.

Bagi para sadhaka, harus dapat melakukan kelima macam visualisasi tersebut, maka baru dapat dikatakan telah sesuai dengan metode latihan esoteris.

2. MUDRA.
Mudra melambangkan badan jasmani yang bisa juga disebut "Penyucian Badan Jasmani" dalam aliran esoteris. Di saat membentuk mudra, hal tersebut melambangkan nilai esoteris dari Badan Yidam Buddha atau Bodhisattva yang bersangkutan. Semua mantera dan mudra akan disesuaikan dengan bentuk visualisasi yang tepat secara rahasia.
Pada saat bervisualisasi, tangan membentuk mudra yang mempunyai banyak arti gaib. Mudra dalam aliran esoteris memiliki banyak ragam dan arti yang khusus.
Ketika kita melihat sebuah pratima dari Buddha atau Bodhisattva, kita dapat mengenalinya dari bentuk mudra dan alat yang digenggamnya, karena masing-masing bentuk pratima memiliki tujuan dan makna yang berbeda-beda.

3. MANTERA.
Mantera melambangkan kata-kata rahasia. Mantera merupakan perubahan suara batin para Buddha atau Bodhisattva dalam melakukan Upaya Kausalya terhadap seluruh insan. Bagi sadhaka yang mendalami pembacaan mantera akan dapat menjelaskan makna esoteris dan pembuktiannya secara mantap serta bukti pencapaian Sidhi-nya.
Mantera bisa terdiri dari mantera panjang atau mantera pendek. Mantera panjang ada kalanya ditambah dengan gatha pemujaan, sedangkan mantera pendek merupakan mantera hati dari Yidam Buddha yang bersangkutan secara langsung. Makna dan manfaat / pahala dari pembacaan salah satu dari kedua mantera tersebut adalah sama, tergantung dari ketersediaan waktu yang ada.
Membaca mantera tergantung pada jodoh seseorang terhadap Yidam Buddha atau Bodhisattva yang cocok dengan kehidupannya saat ini, dengan demikian dapat menggunakan satu mantera saja dan tidak menggunakan banyak mantera lainnya. Bila di dalam suatu latihan menggunakan lebih dari lima macam mantera, maka kekuatan mantera tersebut akan terpencar sehingga sulit untuk memperoleh konsentrasi yang dibutuhkan.
Dalam aliran esoteris, setiap mantera memiliki masing-masing bijah aksara (huruf suci) dari mantera yang bersangkutan, karena dari pengenalan bijah mantera tersebut dapat menghasilkan semua Cakra Aksara. Dengan demikian, melalui hal ini baru dapat diperoleh hasil yang nyata secara maksimal.

Read More

Vajra Dharma Yoga

Konsep Sadhana Vajra Dharma Yoga :

Maha Guru Lu pernah berkata, "Bila seorang sadhaka Satya Buddha telah berhasil di dalam Sadhana Vajra Dharma Yoga ini, maka sadhaka tersebut akan memiliki hati dan sifat vajra serta dapat memilih salah satu Vajra agar dapat melaksanakan latihan dan penekunan Buddha Dharma. Bila sadhaka tersebut memiliki sifat Metta Karuna dan tekun di dalam latihannya, maka akan dapat menyingkirkan sifat kebencian, ke-Aku-an dan kegelapan batin".

Latihan Vajra dari Satya Buddha memiliki latihan Sadhana Vajra dari Lima Vajra Besar. Bila saja seorang siswa Satya Buddha dapat menguasai salah satu dari lima besar Sadhana Vajra Dharma Yoga tersebut dan memperoleh hasil, maka siswa tersebut akan segera mencapai tubuh ke-Buddha-annya.
Pengertian Lima Vajra Besar adalah : manifestasi dari Maha Vairocana Buddha, Akshobya Buddha, Ratna Sambhava Buddha, Amitabha Buddha dan Amoga Siddhi Buddha. Ada juga sadhana vajra Satya Buddha lainnya yaitu seperti : Sadhana Acalanatha, Sadhana Ucchusma dan sebagainya.

Kelima Panca Dhyani Buddha termanifestasi di dalam Vajrasattva. Hal ini yang menyebabkan Sadhana Vajrasattva dimasukkan lebih awal di dalam Sadhana Catur Prayoga, agar Sadhaka pemula dapat menumbuhkan benih-benih hubungan jodohnya terlebih dahulu dengan Panca Dhyani Buddha.
Hal ini juga bertujuan untuk melindungi Tri Ratna dan menundukkan serta mengendalikan Mara, dan untuk memberikan pelajaran dan bimbingan kepada seluruh mahkluk hidup yang mempunyai makna esoteris terkait dengan Upaya Kausalya.

Maha Guru Lu juga pernah berkata, "Di dalam pelajaran Tantrayana Satya Buddha, bila seorang siswa atau sadhaka telah mencapai latihan Sadhana Vajra Dharma Yoga, maka akan memperoleh kekuatan besar untuk menundukkan dan mengendalikan semua Mara, seluruh tubuhnya akan memancarkan sinar suci yang nyata, dan semuanya akan berjalan dengan tanpa hambatan, berjalan dengan kesempurnaan. Ini semua akan memperlancar semua pelaksanaan latihan Dharma, dan sadhaka tersebut dapat memperoleh gelar Acarya tingkat pertama di dalam aliran esoteris Satya Buddha".

Read More

Vajra Dharma Yoga

Konsep Sadhana Vajra Dharma Yoga :

Maha Guru Lu pernah berkata, "Bila seorang sadhaka Satya Buddha telah berhasil di dalam Sadhana Vajra Dharma Yoga ini, maka sadhaka tersebut akan memiliki hati dan sifat vajra serta dapat memilih salah satu Vajra agar dapat melaksanakan latihan dan penekunan Buddha Dharma. Bila sadhaka tersebut memiliki sifat Metta Karuna dan tekun di dalam latihannya, maka akan dapat menyingkirkan sifat kebencian, ke-Aku-an dan kegelapan batin". Latihan Vajra dari Satya Buddha memiliki latihan Sadhana Vajra dari Lima Vajra Besar. Bila saja seorang siswa Satya Buddha dapat menguasai salah satu dari lima besar Sadhana Vajra Dharma Yoga tersebut dan memperoleh hasil, maka siswa tersebut akan segera mencapai tubuh ke-Buddha-annya. Pengertian Lima Vajra Besar adalah : manifestasi dari Maha Vairocana Buddha, Akshobya Buddha, Ratna Sambhava Buddha, Amitabha Buddha dan Amoga Siddhi Buddha. Ada juga sadhana vajra Satya Buddha lainnya yaitu seperti : Sadhana Acalanatha, Sadhana Ucchusma dan sebagainya. Kelima Panca Dhyani Buddha termanifestasi di dalam Vajrasattva. Hal ini yang menyebabkan Sadhana Vajrasattva dimasukkan lebih awal di dalam Sadhana Catur Prayoga, agar Sadhaka pemula dapat menumbuhkan benih-benih hubungan jodohnya terlebih dahulu dengan Panca Dhyani Buddha. Hal ini juga bertujuan untuk melindungi Tri Ratna dan menundukkan serta mengendalikan Mara, dan untuk memberikan pelajaran dan bimbingan kepada seluruh mahkluk hidup yang mempunyai makna esoteris terkait dengan Upaya Kausalya. Maha Guru Lu juga pernah berkata, "Di dalam pelajaran Tantrayana Satya Buddha, bila seorang siswa atau sadhaka telah mencapai latihan Sadhana Vajra Dharma Yoga, maka akan memperoleh kekuatan besar untuk menundukkan dan mengendalikan semua Mara, seluruh tubuhnya akan memancarkan sinar suci yang nyata, dan semuanya akan berjalan dengan tanpa hambatan, berjalan dengan kesempurnaan. Ini semua akan memperlancar semua pelaksanaan latihan Dharma, dan sadhaka tersebut dapat memperoleh gelar Acarya tingkat pertama di dalam aliran esoteris Satya Buddha".

Read More

Acarya

Tingkatan Acarya dalam Tantrayana Satya Buddha

Acarya adalah seorang Bhiksu yang mengajarkan Buddha Dharma. Bagi Acarya di aliran Satya Buddha harus memiliki dua syarat utama, yaitu : 1. Telah memasuki Pertemuan para Buddha dan Bodhisattva (Samadhi) dan telah menerima Abhiseka Acarya. Juga telah melatih semua metode Dharma hingga memperoleh hasil serta mendapat restu dari Maha Mula Vajra Acarya Lian Sheng sebagai Acarya. 2. Telah memasuki Kesadaran Maha Vairocana serta memperoleh restu dari para Buddha, Bodhisattva dan para Acarya lainnya. Dan dengan nyata telah menerima penyampaian pelajaran Dharma Buddha. Pada umumnya tingkatan Acarya terbagi menjadi empat kategori, yaitu : 1. Acarya. Telah mengenal tata upacara dan melaksanakannya dengan penuh keyakinan. Ini adalah Acarya tingkat pertama. 2. Maha Acarya. Telah mengerti tentang teori dan pelaksanaan latihan-latihan esoteris. Ini merupakan Acarya tingkat madya. 3. Vajra Acarya. Semua penghayatan telah dapat dimengerti dengan baik. Ini merupakan Acarya tingkat atas. 4. Maha Mula Vajra Acarya. Telah memperoleh kebijaksanaan tertinggi. Ini merupakan Acarya tingkat tertinggi. Vajra Acarya mengemban tugas dari Tantrayana, meneruskan penyampaian Dharma dan kebijaksanaan para Buddha. Oleh karena itu, selayaknya setiap orang memberikan penghormatan dan persembahan dalam rangka mendukung dan melestarikan Buddha Dharma.

Read More

Peraturan Sila-sila dalam Satya Buddha :

Peraturan Sila-sila dalam Satya Buddha :

Bagi para sadhaka Satya Buddha, setelah menerima Abhiseka, maka diwajibkan untuk mentaati peraturan sila yang tertera pada sertifikat bersarana, dengan demikian di dalam latihannya akan memperoleh perlindungan dari para mahkluk suci yang menyertai sadhaka serta memperoleh dukungan kekuatan spiritual yang sebenarnya. Seandainya melanggar peraturan sila dan melakukan karma buruk, maka akan ditinggalkan oleh para mahkluk suci tersebut dan dengan demikian, segala macam penekunan dharma esoteris yang dilakukan akan menjadi tidak bermanfaat, dan mungkin akan terjatuh ke dalam kondisi semula yang lebih buruk. Seperti yang tertera di dalam surat sertifikat bersarana "Berdasarkan petunjuk dari Sang Buddha, dengan pikiran yang mantap dan sepenuh hati berlindung kepada Buddha, juga berlindung pada Maha Mula Vajra Acarya Lian Sheng hingga akhir hayat untuk melaksanakan kebajikan serta selama hidup akan mentaati sila, patuh pada negara, berbakti pada kedua orang tua, menghormati guru dan para sesepuh. Semoga para Buddha dan Bodhisattva menjadi saksi dan berkenan membimbing". Yang dimaksud dengan hingga akhir hayat adalah selamanya melaksanakan Dharma dan mentaati Pancasila yaitu : 1. Tidak membunuh. Agar selalu hidup dengan penuh welas asih, tidak membunuh mahkluk hidup serta mau aktif dalam melepaskan mahkluk hidup lainnya. 2. Tidak minum minuman yang ber-alkohol, juga sebaiknya tidak merokok. Agar selalu mawas diri dan menjaga kestabilan pikiran, jangan sampai lupa diri. Sedangkan himbauan untuk tidak merokok adalah karena akan menghambat kelancaran jalannya prana di jalur Avadhuti di tulang belakang saat melakukan tahap awal di Sadhana Vajra Dharma Yoga. 3. Tidak berjinah. Selain hubungan suami istri, semua tindakan dan pemikiran yang menyimpang tentang seks diluar hubungan suami istri digolongkan sebagai perjinahan. 4. Tidak Berbicara Palsu. Selalu mengatakan hal-hal yang benar, tidak berbohong, tidak memfitnah dan tidak menyerang perbuatan atau pemikiran atau ucapan orang lain. 5. Tidak Mencuri. Tidak mengambil sesuatu hak atau barang yang bukan milik sendiri. Juga memahami 14 sila pokok Tantrayana dan 50 syair Tata Krama Tantrayana, serta melaksanakan Sepuluh Karma Baik (Dasa Kusala Karma) dan menjauhi Sepuluh Karma Buruk (Dasa Akusala Karma). Karma buruk yang paling berat hukumannya adalah melakukan pembunuhan terhadap orang tua kandung, melukai atau memfitnah Tubuh Buddha atau seorang Arahat, merusak pagoda atau arama atau pratima atau Kitab Suci, mencuri barang milik vihara, menghujat Buddha Dharma serta mengintimidasi para pelaksana Buddha Dharma dan memecah belah perkumpulan Sangha. Seorang siswa yang tidak mentaati sila-sila tidaklah sesuai dengan hukum ke-Buddha-an, bahkan bila seseorang telah bersarana kepada Satya Buddha, pengabaian sila-sila ini akan membuat "Sertifikat ber-Sarana" tidak berguna dan menjadikan sertifikat itu tidak lebih dari sepotong kertas belaka. Karena semua insan manusia di dunia tidak sempurna, tentu saja ada yang akan melanggar sila. Orang yang melanggar sila tersebut harus menyesali perbuatannya dan berjanji untuk tidak mengulanginya lagi. Dengan melakukan penyesalan (lihat Sadhana Pertobatan), maka lama kelamaan orang yang menyesali segala perbuatan buruknya atau pikiran buruknya maupun ucapan buruknya, akan memperoleh berkah dari para Buddha serta dapat dipastikan akan memperoleh kebahagiaan dan dapat menyingkirkan akibat-akibat dari karma buruknya.

Read More

Penjelasan Catur Sarana

Pengertian Sarana adalah mencari perlindungan atau bersandar atau memperoleh penyelamatan.
Penyelamatan disini melingkupi tumimbal lahir di alam brahma / dewa, asura, manusia, binatang, hantu kelaparan dan neraka, agar terbebas dari roda samsara dan kilesa.

Seperti yang telah dijelaskan pada bagian Esoteris di perkenalan Buddha Tantrayana - esoteris depan, "Dalam esoteris, sebuah kegiatan sadhana merupakan hal yang amat sakral dan penting sehubungan dengan adanya kemungkinan pencapaian Nibbana atau tubuh ke-Buddha-an secara sekejab, dan hal pencapaian ini sangat berhubungan erat dengan keberadaan seorang guru spiritual Tantrayana yang ahli dan yang diyakini mampu untuk memberikan pertolongan dan bimbingan ajaran secara jelas kepada seorang sadhaka pemula melalui sebuah ritual pemberkatan khusus pada tahap awal memulai pelajaran esoteris (biasa disebut : inisiasi / abhiseka / anuttement / visudhi abhisecani).
Pentingnya sebuah ritual pemberkatan khusus ini didasarkan pada kepercayaan tentang adanya perbedaan tingkatan pencapaian spiritual yang dimiliki oleh seorang guru dengan seorang calon murid, yang pada umumnya tingkat spiritual seorang guru adalah dianggap "lebih menguasai dan suci" jika dibandingkan dengan tingkat spiritual seorang murid. Sehingga atas dasar inilah seorang guru dalam tradisi Tantrayana memiliki tanggung jawab maksimal untuk menyelamatkan dan menanggung seluruh karma-karma buruk yang dimiliki oleh murid tersebut.
Dikarenakan seorang guru memiliki tanggung jawab berat seperti diatas, maka perlindungan utama di dalam aliran esoteris didasarkan pada 4 (empat) mustika yaitu : berlindung kepada Guru - berlindung kepada Buddha - berlindung kepada Dharma - berlindung kepada Sangha, biasa disebut sebagai Catur Sarana." maka di dalam aliran esoteris ini memiliki Catur Sarana yang diucapkan :
Namo Guru Bei atau Namo Ku Lu Pei
Namo Buddhaya atau Namo Pu Ta Ye
Namo Dhammaya atau Namo Ta Mo Ye
Namo Sanghaya atau Namo Seng Kia Ye

Ada orang yang berpendapat, apabila kita dapat menjaga pikiran dengan baik atau memiliki keyakinan kepada Buddha dengan menyebut nama-Nya dan bernamaskara dihadapan-Nya maka tidak perlu bersarana (berlindung) lagi. Sebenarnya yang terjadi adalah, hal tersebut hanya merupakan latihan bagian luar dari pengertian tentang Buddhisme, seandainya ingin benar-benar memahami ajaran Buddha Dharma maka harus melakukan latihan bagian dalam dengan melakukan Sarana diatas.
Terlebih-lebih lagi, aliran esoteris sangat menjunjung tinggi adanya sebuah silsilah antara seorang Guru dengan seorang murid, yang mencerminkan kemampuan bimbingan dari Guru tersebut yang telah memiliki pengalaman spiritual dengan kondisi alam semesta.

Sebenarnya, makna dari Sarana adalah "keyakinan". Dengan adanya keyakinan seseorang baru dapat melakukan Sarana, setelah itu melaksanakan pelatihan diri menurut metode keyakinannya masing-masing dalam hal ini esoteris, sehingga baru dapat memperoleh makna Sarana yang sesungguhnya.

Semua metode Dharma bertujuan mengembangkan Upaya Kausalya (metode yang mudah dilaksanakan agar mampu menuntun para insan untuk memulai perjalanan pelatihan spiritual bagi dirinya sendiri, hal ini terkait dengan adanya 84.000 kemungkinan upaya Dharma). Perlindungan yang paling utama adalah "berlindung pada Diri Sendiri", ini adalah metode yang dilaksanakan oleh para sadhaka / tantrika, dan setelah mampu menghancurkan avidya (kebodohan), maka akan kembali pada sifat sebenarnya dari inti sari batin dan mampu merealisasikan secara benar Tubuh Dharmakaya yang murni.

Read More

Buddhist Community Outraged Over Demon Beating Incident.

Both parents of a 3-year-old southwest Harris County boy beat him with bamboo sticks and poked his feet with chopsticks in a violent attempt to remove demons from his body, a prosecutor said Tuesday in a court hearing. Assistant Harris County District Attorney Darin Darby, citing a witness statement from the boy’s 6-year-old sister, on Tuesday presented new details of the attack on Saturday to state District Judge Debbie Mantooth Stricklin in the case against Phung Tran, 36.

She and her husband, Jacky Tran, 35, are charged with injury to a child with serious bodily injury, a first-degree felony. He was arrested on Saturday. His wife was charged on Monday. Both face up to life in prison if convicted. Prosecutors say the parents, Buddhists and vegetarians, believed demons entered the boy through meat he ate.

HOUSTON – Houston’s Vietnamese and Buddhist communities are outraged over what they claim is a distortion of their religious beliefs. "We don't want to be looked upon as sharing the same kind of beliefs and actions as that man. Everybody condemns that action," Vu Thanh Thuy of Radio Saigon Houston said.

The Vietnam Buddhist Center in Sugar Land also condemns Tran’s actions. They wanted to make it clear that Buddhism does not teach anything about removing demons, especially at the painful expense of another human’s life. "I think he has a problem with his mind. I don't think it has got anything to do with religion," Lien Tu of the Vietnam Buddhist Center said. In fact, the major landmark at the Vietnam Buddhist Center is a 720-foot tall statue of the Bodhi Safa. In Buddhism, this is the goddess of peace and mercy, which is the opposite of the religious claims being made in the case of Jacky Tran.

The communities want to send the message that Buddhism is about alleviating suffering, not causing it, especially when it comes to a helpless 3-year-old boy.

James: It is my view that demons aren't real and that they are better understood as parts of our illusory self. In other words we all have Buddha nature but demon nature as well. Buddha taught us that we must take ownership of our ill fortunes and realize we are our own saviors and demons. We must take responsibility for our actions and problems--not conveniently shift the blame onto some invented bogeyman.

"By oneself, indeed, is evil done; by oneself is one defiled. By oneself is evil left undone; by oneself, indeed, is one purified. Purity and impurity depend on oneself. No one purifies another." (Dhammapada, chapter 12, verse 165).

I've said this before but personally I find belief in demons to be dangerous as people can justify just about anything in the name of fighting an amorphous, unverifiable "demon." Such beliefs can too easily lead to placing our focus and attention outside of ourselves and allow us to blame our weaknesses, mistakes and problems on this idea of demons, which in many ways has become a scapegoat for a rampant ego. Now, I'm not saying that believing in demons always leads to this kind of behavior and if you believe demons are real and beneficial to your practice and are otherwise a very peaceful, non-violent, reasonable being than I have no quarrel with you.

As for this particular case we can clearly see that they are not practicing Buddhism but rather a very perverted, twisted and deranged immitation. In the first place vegetarianism isn't mandatory in Buddhism but second I want to know where the 3 year old got meat from if the parents were vegetarian? The main thing that I wanted to underline with this post is that Buddhism does NOT teach violence and is often seen as the most peaceful religion on Earth today. Of course there will be wackos who do this kind of stuff and try to call themselves Buddhists but that does not take away from the underlying message of Buddhism, which is peace, non-violence, love, respect and kindness.

---End of Transmission---

Read More

Tinta Printer Deskjet Cepat Habis

Mungkin anda pernah dan bahkan sering mengalamai seperti tinta sering disuntik kemudian semakin lama semakin pendek umur pemakaian tinta namun anda tidak tahu apa penyebabnya.

Semakin lama kejadian ini semakin membuat umur tinta di dalam cartrige semakin pendek sehingga membuat kita semakin sering menyuntik tinta ke dalam cartrige. Ini disebabkan oleh beberapa hal di antaranya adalah :

Terlalu

Read More

Cara Merawat Motherboard Komputer

Komputer saat ini memang bukan lagi merupakan kebutuhan orang berpunya tapi lebih kepada kebutuhan pokok yang harus ada khususnya bagi semua jenis bidang usaha. Memang sih masih banyak juga yang belum menggunakan komputer alias komputer manual (mesin ketik) sebagai alat untuk mengetik.



Bayangkan di jaman dulu yang belum begitu dikenalnya komputer, apabila terjadi padam listrik, maka para

Read More

Mengubah Tanggal dan Jam pada Sistem Operasi Windows

Perhatikan pada kanan bawah layar monitor anda apabila anda menggunakan windows xp, di sana terdapat beberapa informasi, salah satunya adalah informasi tentang waktu saat ini. Kadangkala waktu yang tertera pada windows berbeda dengan waktu yang ada pada jam tangan atau jam kantor tempat kerja kita, untuk itu perlu diadakannya penyesuaian agar bisa sesuai dengan jam tangan kita, atau disesuaikan

Read More

Menjaga Compact Disk (CD) Player Agar Lebih Awet

Dulu sebelum dikenal adanya compact disk, semua installasi software pada komputer dilakukan dengan menggunakan disket. Namun seiring perkembangan teknologi munculah teknologi yang lebih canggih dan lebih besar kapasitas penyimpanan data serta memiliki kecepatan proses yang lebih tinggi pula yaitu piringan compact disk atau lebih sering disebut CD (sidi) atau orang awam menyebutnya "kaset".

Read More

The Importance of Buddhist Relics

For better or for worse I am not one for superstitions and since becoming a Buddhist 7 years ago I have often been baffled by the Buddhist relics, which every temple from Nepal to Japan seem to have enshrined. There is much superstition associated with these relics. The ones that grab the attention of this skeptic the most are the ones claiming to be remnants from the body of Buddha. First of all how does anyone know that a tiny piece of bone or tooth is that of Shakyamuni Buddha Siddharta Gautama? I guess people just want to believe that they are from his body and that seeing them gives them some kind of blessing.

However, It seems strange to me that some followers of Buddhism would place such attachment to pieces of bone or tooth that may or may not be from Buddha when Buddha taught not to attach to material things. Some believe that being near one of these relics is like being with Buddha as if he were still with us. Yet is that not attaching to Buddha the man, Buddha as seen through the idea that he had a self--a separate identity from us and everything else?

Would it not be just as effective to look at our own teeth as all is Buddha--as we are all one? Is not the essence of Buddha always with us--in fact, within us regardless of whether or not his tooth is resting in some far off temple? Do we really need a material object to convince us of the importance of Buddha and his message? Buddha taught of the impermanence of all things and yet despite this teaching some Buddhists don't seem to want to let go of the Buddha's "body."

I can understand their benefit from a philosophical and cultural point of view. As well as if they inspire a person to live up to the example of Buddha and his disciples and the example of deceased teachers. However, I don't believe the idea that many (not all) Buddhists adhere to that these relics have special powers or can reduce less skillful karma simply by looking upon them. In one exhibit people could receive "blessings" when the relics where placed upon their heads.

This idea that relics can transfer blessings to keep someone from dying or to help a business succeed seems a bit theistic. In that I mean it places Buddha (and notable teachers) in the position of a Savior as in the monotheistic religions. Yet we know that Buddha was not a Savior like Jesus but a man--True, an enlightened man but not a being who can save us from our own karma. Buddha did not even want images of him made let alone want people to basically worship his tooth!!

~Peace to all beings~

Read More

Buddhism, Hinduism, Karma, Fate and Predestination.

Whatever decision we think we are making is actually being made for us, because the decision is the end result of a thought and we have no control over the arising of the thought.

-Ramesh Balsekar

James: Upon first reading this I agreed with it but now that I've been contemplating upon it for awhile I'm wondering, "Do we really have no control over the arising of the thought? Don't we have control over what we think?"

I realize that karma plays a role in our thought process but this quote seems to confuse karma. It rather seems fatalistic and seems to lean toward teaching predestination and from what I've learned Buddhism doesn't teach fatalism or predestination:

It is quite often the case that we find people misunderstanding the idea of karma. This is particularly true in our daily casual use of the term. We find people saying that one cannot change one’s situation because of one’s karma. In this sense, karma becomes a sort of escape. It becomes similar to predestination or fatalism. This is emphatically not the correct understanding of karma. It is possible that this misunderstanding of karma has come about because of the popular idea that we have about luck and fate. It may be for this reason that our idea of karma has become overlaid in popular thought with the notion of predestination. Karma is not fate or predestination.

James: I'd really enjoy hearing your thoughts on this quote, fate, karma, predestination and how it relates (or not) to Buddhism. Part of this could be a difference between Buddhism and Hinduism as this quote came from a daily Hindu wisdom email. And while I don't know Hinduism as well as Buddhism it was my understanding that Hindus don't believe in predestination either.

~Peace to all beings~

Read More