通过活佛连胜
在印度的时候，我观察了“四印度种姓制度”问题的基础上，从当地人的信息，然后我明白了，似乎在印度种姓划分是非常严重的，没有人与人之间的平等，但在印度的传统，原来是屡见不鲜。
印度的四个种姓的划分，原本在韦达经典为基础：
造物主上帝Mahabrahma创建了四个种姓： 1。 --- Sadhaka婆罗门圣洁，这两者仍然离开了家庭和已婚的人，他们培养的神圣和寻求涅槃。 2。 ---骑士的贵族阶层，这些规范其他三个种姓。 3。 ---吠舍商人阶层。 4。首陀罗---农民和奴隶。
它说，在神圣的吠陀，婆罗门出生从梵天的口中，骑士诞生从梵天的手中，从臀部吠舍梵天，最后sudra从梵天的脚下诞生诞生了。在这四个种姓是婆罗门种姓和最可敬的是最低种姓。
在印度，我听说，在四个种姓划分非常明确，不仅非常清楚彼此之间，差距是巨大的。四个种姓是传统的排序，也是海关，例如：
不宜一起吃---这是不一样的种姓不应该吃起来。 它不应该穿着同样的---到四个种姓是不一样的衣服。 不应该驻留在同一位置分为四个种姓---分居。 不应该以某种方式---将分为四个种姓车辆不相等。
在婚姻的情况下，当然，也有“不应该娶对方，如果他们不应当结婚对方那么婚姻就不会发生。 更为严重的是，一个可敬的婆罗门，绝对不能接触到其他种姓接触，直到kakipun不得，当与其他种姓接触，应立即洗了脚，因为它是污染，它是污垢。 更严重的，受人尊敬的婆罗门也不宜多吃非婆罗门熟食。 卑贱种姓，以满足更高的社会地位，身体只应夷为平地，不应该抬起头来。 卑贱种姓没有足够的空间来说话。 许多人。
无论是在印度，男性和女性平等的吗？答案当然不是。它可以从“八大法尊重”看到（八敬法）由佛成立。 14年后达到启蒙如来，佛的姨妈承认upasampada，佛不允许，因为如果她进入了僧伽，那么真正的佛法将持续数千年将由500年减少。最后阿难问佛三，妇女被允许进入僧伽时代，佛教终于允许的话，宣讲“八大法尊重”，只有这样，才能收到律。
八尊重佛法如下： 1。老尼姑，和尚与新接收vihaya满足，必须上升到欢迎，bersembahsujud，给位子，让坐。 2。尼姑，僧人不应该被骂。 3。如果没有显示错误和尚，讲他的过去，僧侣可以谈论过去修女。 4。尼姑谁学习佛法，学习后的戒律，戒律应适用于法院的僧伽。 5。尼姑打破戒律，必须求求忏悔佛法僧在一个半月修女。 6。尼姑应该是其中的僧侣，乞讨导师。 7。在僧侣的地方，不应该决定通过varsa。 8。经过varsa停留时间，也承认佛法僧转换到本地。 从佛律成立，terlihatlah男子是否和印度妇女平等与否！
我思索有关的传统，习俗方面考虑，对男女平等的考虑... ... 我觉得传统和习俗都非常强，在印度，传统和古老习俗的情况下，在今天已被民主和自由所取代，很多人都对民主和自由的要求，但对婚姻的传统仍然在对印第安人的家庭最包裹之间，富人与穷人，有分离，每一项工作是一个新的个人地位，但传统和种姓仍然没有消失。
除了印度，其他国家可能有一段很长的时间来实现自由和民主，但是，我还是觉得，每个国家都有传统和各海关，只有他们没有公开，也不是很表面上可见的，不会出现表面上，而不是容易被别人知道，只有在里面。
我想到了佛教学校，我创立萨蒂亚---- 正因为学校的“新”，湍流强度下，古老的传统，几乎没有生存空间。 这是个好老传统？或者是新的好？
我改革了仪轨，可视化和经背诵是在密宗很长，直到达到one经，一个口号，一个本尊，缩短时间，得到的要点，简单，功能强大。 我是新的“萨蒂亚佛教思想流派”，我一直扔了一个悠久的传统负担。 有没有在这个矛盾？ 当然，这一传统将拒绝它，但是，认为我要去佛，佛也来到了传统在那些日子。
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