2011.11.05大自在王佛護摩法會地點：台灣雷藏寺
灌頂：大自在王佛法 大救難咒
灌頂：大自在王佛法 大救難咒
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
我們仍然先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊大自在王佛。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，今天我們的貴賓：〈印尼佛教司〉司長Dr .Joko Wuryanto（韋南多）and his wife 、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、〈南投縣政府民政處〉陳瑞慶處長、my older sister 盧勝美、my second sister盧玉意and her husband、〈南投縣草屯鎮警察分局〉李文智分局長、李哲賢組長、〈草屯派出所〉施文村所長、〈僑務委員會〉副委員長夫人薛淑媚女士、〈宗委會〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、卓忠三律師、〈宗委會〉會計長Mrs. Teresa and her husband、〈南投縣議會〉簡沛霖議員、我的大學同學朱金水、陳澤霞、蔡明穎、楊淑梅、〈香港中文大學〉譚偉倫教授、名節目主持人邰智源先生。I just came back Taiwan for two days. In the United States, in Seattle Lei Tsang Temple have many ceremonies. In Panama, in Chang Hung temple, also have ceremony. In the Eastern United States, have many ceremonies, so two months in the United States was very busy. Now, I come back.
在巴拿馬講了「時輪金剛日月輪法」；在休士頓〈密儀雷藏寺〉介紹了時輪金剛的「五輪」；在〈西雅圖雷藏寺〉傳了「大梵天王」；佛羅里達州〈聖德雷藏寺〉傳「天一生水法（神水法）」；到了紐約講「大隨求菩薩法」，在Philadelphia—費城，講《真佛宗》蓮花童子的真正傳承法流。這幾個法都是非常重要的！
〈西雅圖雷藏寺〉所傳的「大梵天」，也就是在印度教三大神當中的第一個大神，就是他們所講的「創造神」。今天在這裡要傳的，就是剛好跟創造神相反的，祂叫做「破壞神」，印度教的第二大神就是破壞神，就是「大自在天王如來」。這裡面有秘密存在。另外，印度教有第三個大神，叫做「遍淨天」，「遍淨天」就是「保護神」。一個是創造，一個是破壞，一個是保護，這三個大神主宰整個宇宙，這是印度教的一個循環。
其實，佛教的淵源不能說完全是從印度教裡面所產生出來的，而是佛陀在勝義諦裡了解到一切的循環、一切宇宙的真理；祂終於明白了解，所以才創造了佛教。釋迦牟尼佛就是我們佛教的教主，有一句話：「王中之王是第六天王，聖中之聖是大覺佛陀。」其中的第一句「王中之王是第六天王」，「大自在王如來」就在第六天，就是「大自在天」。
你們看過日本有一個宗教，有一個佛教的一個支派，專門唸【南無妙法蓮華經】，叫〈日蓮宗〉。你們打開他們的御本尊，他們的御本尊是從來不給人家看的。中央南摩本師釋迦牟尼佛，祂的左手邊有所謂大自在天魔，他們所尊重的御本尊裡面有大自在天魔。我現在告訴大家，這是天大的秘密，這個秘密很少人講。
今天，蓮哲上師說要做護摩，做「大自在王佛」的護摩！你們去查佛教所有的經典跟佛教的辭典，你們去找大自在王佛，有沒有這一尊啊？沒有！有幾個上師講「沒有」，有幾個上師靜默，另外有幾個上師是面無表情。佛教的辭典明明沒有大自在王佛，蓮哲上師居然叫我做大自在王佛的護摩？還傳真到美國去：「請問大自在王佛的咒語是什麼？」「請問大自在王佛的手印是什麼？」欸！我回來兩天就要做大自在王佛的護摩耶！沒有人知道祂的手印，也沒有人知道祂的咒語，還要問我啊！你問我？我問誰啊？今天如果我不知道大自在王佛、不知道祂的咒語、不知道祂的手印？我今天如何傳法？
還沒有講這個咒語跟手印以前，你們知不知道？全然わからん（日文：完全不明白），我們這裡有Japanese master,come from Nihon。どうも こんにちは（domo konnichiwa∕日文：你好），すみません（sumimasen∕日文：抱歉之意），大自在王佛沒有人知道的，大家只知道大自在天。這個宇宙是非常奇妙的，像印度教的創造、破壞跟保護，這三個大神，印度教不是沒有原因的，道家也不是沒有原因的。你劃個太極，一個Ｓ，一個白的，一個黑的，白的就叫做陽，黑的就叫做陰；白的就是白天，黑的就是晚上。我們道家在講，陽極就是純陽，陰極就是純陰，除了純陽、純陰以外，全部都是陰中帶陽，陽中帶陰，整個互相循環。一陰一陽是謂「道」。陽又代表著火，陰又代表著水；陽又代表著父，陰又代表著母。這宇宙跟人就是一種循環，沒有永遠的成長，成長到一定數目的時後，一定又會變成陰；陰到了極點就「陰極陽生」，又會重新回到陽。陽中帶陰，陰中帶陽，這裡面包含著一種循環、一種輪迴。
大自在天，我們稱為魔，是魔王。師尊講過了很多的淨土，地藏王菩薩的淨土叫做「翠微淨土」，彌勒菩薩的淨土叫做「兜率天」—兜率內院的「彌勒淨土」，也是在天，地藏王菩薩的淨土是在地獄。釋迦牟尼佛的淨土在「色究竟天」，祂有一個宮殿，在色界最高的天—色究竟天。西方有阿彌陀佛的「極樂世界淨土」，東方有阿閦如來的「妙喜淨土」，還有藥師琉璃光的「藥師琉璃光淨土」。很多的天都有淨土。大自在天當中有一個淨土，這個淨土就是「最勝法界宮」，是大自在天的淨土，淨土裡面有一尊佛，就是「大自在王佛」。佛經裡面經常提到「王中之王是第六天王」，第六天王就是大自在天。
很多的佛從大自在天來來往往，都在大自在天。大自在王佛是怎麼出生的？我跟蓮哲上師講：「你今天供的形像就用毗盧遮那佛—大日如來的形像做為大自在王佛。」用十三地的佛做為大自在王佛的形像。今天所用的形像是大日如來「轉法輪印」的形像；大日如來有很多的形像，這一尊是屬於大日如來「轉法輪印」的唐卡。
大家也許奇怪，大自在天怎麼有最勝法界宮？有大自在王佛在那裡？這裡有幾個咒語，「嗡」就是宇宙；「摩西」，大家以為是基督教裡面提到的「摩西」？在【聖經】的創世紀裡面提到以色列人在埃及受到逼害，當時，有一個人叫「摩西」，他帶領希伯來人（以色列人）離開埃及的〈出埃及記〉。但是，這個咒語上的「摩西」不是那個「摩西」，其實是「摩醯首羅天」，就是大自在天。「濕拉婆」簡單的講就叫做「濕婆」，就是「魔醯首羅天濕婆神」。「布達」就是佛，「梭哈」就是圓滿一切。「嗡。摩醯首羅天濕婆神。布達。梭哈。」這個咒語有摩醯首羅天天王，有佛在一起，這個咒語是佛魔一如，佛跟魔是一如的。
根據八卦來講，「陰」跟「陽」是矛盾的，又是一如的；「佛」跟「魔」是矛盾的，也是一如的。你看看中國道家的太極，一個陽、一個陰，都是道；一個佛、一個魔，也是道。這個咒語裡面有佛跟魔。我們人是什麼？人的身體有一陽一陰、有水跟火、有父親跟母親，你不覺得奇怪嗎？我們人就是一個小宇宙，整個宇宙就是一個大宇宙。你把陰的都化盡了，就變成純陽，就能夠找到它的真實；在道家稱為純陽，你純陽了，就是找到你真正的真實。佛也是一樣，要你自己本身找到一個真實。
今天要講【六祖壇經】裡面寫的這個偈，跟這個非常配合，「一切無有真，不以見於真；若見於真者，是見盡非真。」這是在討論「真」。「若能自有真，離假即心真。」又談到假了，真跟假。「自心不離假，無真何處真？」哪裡有一個真的東西啊！「有情即解動，無情即不動。」有情跟無情是相對的。「若修不動行，同無情不動。」你修了「不動」以後，就跟木頭、石頭一樣。「若覓真不動，動上有不動。」你看動的上面有不動。「不動是不動，無情無佛種；能善分別相，第一義不動。但作如此見，即是真如用。」這是六祖所講的偈。「報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。」六祖的偈，剛好用在大自在王佛！你們聽了會覺得有點矛盾，魔跟佛是矛盾的，但，魔跟佛同出於一源。
我們每一個人，是佛嗎？是人嗎？是魔嗎？你看看你自己的心，「佛」也出自於你自己的心啊！「魔」也出自於你自己的心啊！你是佛？還是魔啊？都是你自己！整個宇宙的現象也是一樣，佛魔同出於一源。你看你自己的心，天、人、畜生、餓鬼、地獄跟阿修羅，六道、四聖跟佛，哪一個不是出自於你自己的心啊！所以我們如果未成佛之前，全部統統都是魔啊！你沒有成佛以前，你身上還是有魔；你成了佛才可以講你不是魔；你沒有成佛，你就是魔。
所以這裡面六祖提到，這個講起來很深啊！我今天講的實在是太深奧了，我們一般人聽不懂。裡面講什麼？我們不明白啊！其實，是同一個「源」的！你要從假的、從魔的、從不動的，生出一切！在佛的眼中看起來，「一切無有真」，一切沒有一個真實的！「不以見於真」所看見的都沒有一個真實的。六祖講的道理實在是太深了，實在非常的難講，我講幾個例子好了。
有一個小孩子，興沖沖的跑回家跟媽媽講：「媽媽，老師今天表揚我。」他媽媽一聽，覺得非常奇怪，平時她這個小孩子都是被人家打或者是挨耳光、或者被批評。於是就問：「老師今天表揚你什麼？」她那個小孩子就講：「老師說今天所有罰站的同學裡，我是站得最直的。」我的意思就是這樣子講，魔就是魔，祂永遠是受到批評的，但是，有一天，魔會站得非常的直，祂也受到表揚，因為祂就是大自在王佛！終於有一個從魔裡面出來而成佛的，釋迦牟尼佛也是。沒有魔，你是不能成佛的！到了人間要成佛，就應該要經過魔王天，從魔王那裡出來站得最直的，是釋迦牟尼佛。
在百貨公司裡面的玩具前面，小兒子吵著要父親買一個小喇叭，父親就皺著眉頭說：「恐怕你吹起喇叭來，會鬧得我頭痛。」這個兒子跟老爸講：「不會的，我會等你睡著的時候才吹。」我們醒著的時候就是「陽」，睡著了就是「陰」。我們醒著的時候能夠自在；壞的事情你不去做，去做好的事情，去做善事，這就是你醒著的時候—自在。問題來了！你睡著的時候，你會不會自在？你睡著的時候，你就不自在了；你睡著的時候，你就盡做魔事。你醒著的時候，你是大自在王佛，你睡著的時候，你就變成大自在王魔。
你要把晚上這個陰的、魔的時間，把它睡在光明裡面。密教裡面有一個法，就是教你睡在光明裡，也能夠自在。你白天自在，晚上也自在，你就成佛；你白天自在，晚上不自在，就是佛魔一半。夢境是從你的心、從你的身體出來的；白天你想做的事情，也是從你心裡出來的；佛是從你心裡出來，魔也是從你心裡出來。
剛剛有五對新人結婚，愛是從你心裡出來的，恨也是從你心裡出來的。I love you, I miss you, I can't stop miss you, I can't be without you全部都是從你心裡出來的。I hate you也是從心裡出來的。所以，大自在王佛跟大自在天魔，是同一個，不同的名稱而已。你能夠救你自己，就是大自在王佛；你淪落到地獄、三惡道，是大自在王魔。這是最深的道理，【六祖壇經】所講的偈就是這個。
法官對犯人講：「想想看！你一生當中有沒有做過一點好事情？」犯人就講：「有啊！我讓法官跟法警們不致於失業啊！」你看！囚犯也是在做好事啊！他犯案，讓法官有工作可以做，讓法警都有事情可以做，讓律師都有事情可以做，對不對？如果統統都是好人，全部不犯案了，我們的〈宗委會〉聘請的律師也會失業了！就是因為有這些事情、有魔，才讓律師、法官跟所有的警察都有事情可以做，讓他們不會失業啊！如果全部都是好人，要警察做什麼？所以，還是要有大自在王魔。但是我們修行就是要做大自在王佛，不能做大自在王魔。
我告訴你們啊！你們最好當一個普通的凡人，因為凡人、凡夫俗子只是煩惱他的這一生，怎麼生活？怎麼結婚？怎麼生小孩？怎麼教育小孩？怎麼把自己的身體健康弄好？怎麼不去做壞事？怎麼做好事？怎麼去救人？怎麼做一個很好的人？你成了佛教徒以後呢？你就要開始擔憂了！不只是擔憂你這一輩子，還要擔憂你下一輩子。一般的凡夫俗子只擔憂這一輩子，我們不是，我們要擔憂兩輩子。為什麼呢？因為要擔憂我們將來要如何出離？
蓮花就代表著出離心！什麼是月輪啊？月輪就是代表菩提心。什麼是佛啊？佛就是代表著正法。今天教你大自在王佛，就是叫你學習從魔王天裡面走出來，成就一個真正的佛陀。印尼宗教司長講得很好，阿底峽尊者到了印尼，祂講了一句話：「將來如果有人唸了一個咒—『嗡。古魯。蓮生悉地。吽』，你們所有聽到這個咒的人，都要皈依祂。」阿底峽尊者在印尼，祂說：「我將來圓寂以後，如果有人唸『嗡。古魯。蓮生悉地。吽』，所有聽到這個咒的人，你要皈依祂。」所以在印尼原住民住的地方，他們一聽到「嗡。古魯。蓮生悉地。吽」，全部來皈依我們《真佛宗》。是不是啊？蓮元上師，印尼的原住民因為聽到這個咒語，所以全部皈依我們《真佛宗》。
有一個人走在路上，想找人問現在幾點鐘，正好看見路邊站著一個人，便上前去問。問時間的人是一個結巴子，有口吃的：「請請請問一下，現現現在幾幾幾點鐘？」被問的那個人也不回答，把他的手錶就拿到前面給他看。那個人講：「我我我看看看不太清清清楚，你你你就講講講給我聽。」那人還是不開腔，把手錶又拿近一點給他看。他又講：「幫幫幫個忙嘛！老子真的是看看看不清楚，你你你說嘛！」到最後沒辦法，那個人只好講：「不不不說說說，老老老子開了腔，你你你會說老老老子是學你的。」我告訴你，這兩個人都是口吃的，兩個都是結巴子。
我現在也告訴你，大自在王佛跟大自在天魔其實是同一個，是同類。你在經典上一翻，魔原來是深地的菩薩所化現，魔本身原來就是佛的化現，本是同類。這個宇宙歸於最後，也是一個。我們將來歸回去的時候，也是歸回到「一」啊！這個在基督教裡面也講得很清楚，上帝講祂化身出所有的天使，其中一個化身出來的領導者，就是路西法（Lucifer），就是魔，本來就是從上帝那裡出來的。今天這個大自在天也等於是從佛那裡化身出來的。道家非常的清楚，一個白的，一個黑的，兩邊是對等的，佛跟魔是不是一如？這個時候你就可以很清楚。
六祖的偈非常清楚明白的講：「若能自有真，離假即心真。」只要離開假的，就變成真的；告訴你，離開魔，就變成佛。「自心不離假」你的心如果不離開假；「無真何處真？」根本就沒有真，你本來就是魔。「有情即解動，無情即不動。」有情是動的，無情是不動的。「若修不動行，同無情不動。」你修了半天就變成石頭了。
講了這麼多，祂提到第一義：「能善分別相，第一義不動。」什麼意思？動中有不動；不動中有動。第一義不動，能善分別相。分別相是動的，這是動中有不動，能夠有了分別相的，一切了解的，就叫做第一義不動。「能作如此見，即是真如用。」這個時候你所做出來的，就叫做真如的用處。
這是一個大乘的門，是沒有生沒有死的，沒有生跟沒有死的。你執著生跟執著死的，這個是屬於不相應的。如果他不了解這個道理，只跟他合合掌，歡歡喜喜就可以了。佛教的宗派，本來是沒有什麼爭議的，一爭議就失去了道意，「執逆諍法門，自性入生死。」如果你批評他宗、批評別人、譭謗別人、譭謗別的宗派、譭謗因果、譭謗輪迴、譭謗經典，通通入生死。
今天跟大家講，什麼是正的？什麼是邪的？什麼是佛？什麼是魔？什麼是黑的？什麼是白的？什麼是善的？什麼是惡的？如果你一直在爭論這個，就等於爭論生死。〈彩虹雷藏寺〉的住持—蓮印上師，回到台灣，在機場入境的時候，在immigration（入境處）碰到一個人跟他講：「你是邪的，我是正的，你趕快改邪歸正。」如果我在場，我會跟他講：「我是邪的，你是正的，你趕快改正歸邪。」我這個邪的才是正的，你那個正的才是邪的！
釋迦牟尼佛真正的第一勝義，沒有什麼叫做正法，沒有什麼叫做邪法；沒有什麼叫做佛，沒有什麼叫做魔；沒有什麼叫做善、沒有什麼叫做惡。你能夠體會出來嗎？如果你能體會出來便稱為開悟。你如果還一天到晚在那邊爭論什麼是正？什麼是邪？什麼是佛？什麼是魔？什麼是善？什麼是惡？你就是還沒有開悟。
六祖最清楚了：「此宗本無諍，諍即失道意；直逆諍法門，自性入生死。」啊！你要無生無死，唯有一個「悟」字！你參悟了佛的第一義，你就無生也無死，你就無善也無惡，你就無佛也無魔，你就無正也無邪。這是如來的第一義，就是六祖這個偈最重要的一句話。
今天講大自在王佛和大自在天魔出於同源，要了解這個真正的意義。世間非常的混亂，亂七八糟的，但真正的聖賢是出於世間！你出離了世間沒有？你真正出離了世間，你才能夠超凡入聖。你還執著佛、魔、正、邪、內、外、善、惡，全在世俗諦之內。佛教雖然有屬於世俗諦的方便法，但是六祖所談的是勝義諦，是真正成聖的，真的是「一」。
「一」當中就可以生出「二」，「二」當中生出「三」，「三」生萬物。我們今天修行就回歸於「二」，由「二」回歸於「一」，得了「一」以後，萬事畢。既得「一」了，萬事就全部都解決了。今天跟大家講，也讓大家差不多可以清楚明白了。整個宇宙、整個佛跟魔、整個人間眾生，都是同一個根源。
嗡嘛呢唄咪吽。
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