A Note of Business.

Just a note of business: I received an email from a reader (I think it was a woman) who wanted to talk about working on a Western Buddhism. Well I somehow got rid of the email or can't find it so please resend your message. I was very interested in what you had to say.

Read More

Animals Farmed For Meat Are The No. 1 Source Of Food Poisoning Bug, Study Shows.

ScienceDaily (Sep. 26, 2008) — A study by researchers from Lancashire, England, and Chicago, IL, found that 97 percent of campylobacteriosis cases sampled in Lancashire were caused by bacteria typically found in chicken and livestock. The work is based on DNA-sequence comparison of thousands of bacteria collected from human patients and animal carriers. Campylobacter jejuni causes more cases of gastroenteritis in the developed world than any other bacterial pathogen, including E. coli, Salmonella, Clostridium and Listeria combined. Wild and domestic animals act as natural reservoirs for the disease, which can also survive in water and soil.

James: This is part of the reason that I became a vegetarian to avoid this kind of stuff but it must also be said that vegetables can become tainted too. We "veggies" can get a little self-righteous sometimes so here's a good dose of reality for us because it must be said that even vegetarians are taking lives too so to some degree we can not avoid taking lives.

Few of us are in a position to judge meat eaters or anyone else for "killing by proxy." Being part of the world economy entails "killing by proxy" in every act of consumption. The electricity that runs our computers comes from facilities that harm the environment. Books of Buddhist scriptures are printed on paper produced by an industry that destroys wildlife habitat. Worms, insects, rodents and other animals are routinely killed en masse in the course of producing the staples of a vegetarian diet. Welcome to samsara. It is impossible for most of us to free ourselves from this web; we can only strive to be mindful of entanglement in it. One way to do so is to reflect on how the suffering and death of sentient beings contributes to our comfort. This may help us to be less inclined to consume out of mere greed.

James: One of the main reasons that I practice vegetarianism is to increase loving-kindness and compassion. I know that I can't completely avoid taking lives even being a vegetarian but I can limit the number of lives that I take. As an omnivore I was taking lives of insects in the course of producing the staples of a vegetarian diets as mentioned above but I was also taking the lives of animals. So I wanted to live so that I was taking the least amount of lives possible--causing the least suffering and harm.

While I don't agree with the taking of animal life for food I try not to judge people who do eat meat as terrible people. It is a personal choice either way. I have many, many family and friends who eat meat and I still love them and respect them as much as I did before I became a vegetarian. I just tot along my faux meat products and veggies to BBQ's and dinners where most will be eating meat.

~Peace to all beings~

Read More

Memasang Yahoo Messanger di blog

Untuk mempermudah pengunjung blog kita berkomunikasi secara langsung (apabila online) dengan pemilik blog, banyak blog sudah memasang icon YM (yahoo messenger) pada blog mereka, termasuk blog Belajar Ilmu Komputer ini :) (namun sekarang tidak pasang lagi karena icon YM sudah di pasang di blog lain).

Untuk memasang icon YM (yahoo messanger) seperti




maka kita harus menambahkan script untuk

Read More

kisah sukses Cosa Aranda, Pebisnis Dunia Maya , Berkantor di Kamar, Raup 90 juta sebulan

Kalau ada orang menjadi kaya setelah bersusah-payah membangun bisnis bertahun-tahun, itu hal biasa. Tetapi jika mendengar anak muda berkantong tebal dengan cara mudah, jelas menarik untuk ditelusuri.

Cosa Aranda jutawan. Nyaris tak ada yang tahu. Hanya mereka yang rajin keluar masuk situs milik Cosa, panggilannya, yang paham betul. bahkan teman kuliahnya baru bulan lau tahu bahwa orang inilah yang sering dibicarakan di Google AdSense dan Adwords.

Memiliki Penghasilan dari iklan yang masuk di situs milik Google ini awalnya memang mimpi bercampur coba-coba. "Jika ada yang mengatakan berbisnis iklan di Internet mudah menghasilkan uang, itu bohong", Kata lelaki 25 tahun ini saat ditemui di rumahnya di Surabaya, Rabu (1/8) Berbeda dengan banyak orang yang menganggap bisnis seperti ini bisa dilakukan sambil lalu dengan hasil tak terbatas, COsa justru menganggap pekerjaan ini berat. Sangat berat.

Ketika pertama kali membuat situs yang berawal dari blog pribadi, dia harus jungkir balik menghabiskan waktu 8-10 jam sehari. Selama itu dia tidak keluar kamar. Dan ini terjadi pada bulan-bulan pertama saat membangun www.cosaaranda.com April 2005.

Percobaan demi percobaan dilakukan dengan telaten. Kesulitan utama yang dialami mahasiswa semester akhir jurusan Sistem Informasi Sekolah Tinggi Manajemen Informatikan dan Teknik Komputer (Stikom) surabaya ini adalah melakukan promosi. Karena niat awalnya belajar dan mencoba, Cosa memilih cara gratis lewat search engine. setelah itu, menunggu "dan berdo'a", kelakarnya.

Penantian itu tak sia-sia. Tiga minggu setelah diluncurkan, ada juga iklan yang datang. semakin banyak pengunjung yang datang ke situsnya, makin besar kemungkinan iklan di klik. Jika pengguna melakukan transaksi, maka publisher, pemilik situs yang sudah bergabung dengan Google Adsense dan surah pula memasang iklan AdSense di situs mereka, mendapat fee. biasanya 20 persen dari harga iklan.

"Bulan pertama saya mendapat 1 dollar AS. wah.. senang sekali. Ternyata laku juga", kata sulung dari dua bersaudara yang terkesan berhati-hati ketika berbincang.

Satu dolar AS inilah yang memacu Cosa memoles situsnya. Tidak dengan tampilan artistik tetapi dengan isi yang paling dibutuhkan orang. Dia meng up date data setiap hari. Dengan demikian setiap hari pula orang berkunjung karena membutuhkan informasi terkini dan penting.

Sekarang situs ini dikunjungi 800-1.000 pengguna setia hari. Ini membuat perolehan Cosa dimungkinkan makin besar. Ledakan penghasilannya baru di dapat tiga bulan setelah menunggu dan berdoa. Jika Oktober 2005 penghasilannya Rp. 1 dolar AS, akhir juli 2007 dia mendapat kiriman cek 5.000 dolar AS atau lebih dari Rp. 45 juta. Ini baru perolehan lewat Google Adsense. Padahal dia juga memiliki jalur lain, Adwords. Jika semua ditotal, Juli Kemarin Cosa mendapat lebih Rp. 90 juta.

Cosa memang kaya, tetapi belajar dari buku Seven Years To Seven Figures karangan Michael Masterson, kaya menurut Cosa adalah kondisi saat segala kebutuhan terpenuhi, baik yang bersifat sekunder maupun darurat atau mendadak. "Saya tabung uangnya. Saya ingin punya rumah sendiri", kata lelaki yang mengaku belum punya kekasih ini.

Putra pasangan Drs. Toto, Soedjianto dan Ir. Yustisia Martani ini ingin menjadi full time blogger. Awalnya keluarga dari Jawa Tengah ini tak sadar jika Cosa punya bisnis di kamarnya. Yang mereka tahu anak mereka 'gila' internet. Baru setelah ada kiriman cek, mereka paham.

Tetapi sambil bergurau Cosa mengaku tak tahu harus mengatakan apa pada calon mertua bila ditanya pekerjaan. "Pokoknya saya jawab kerja di Internet. Mudah-mudahan bisa mengerti", katanya sambil tertawa ngakak. Karena semuanya sudah tertata, sekarang Cosa hanya butuh dua jam untuk up date dan setelah itu waktu luangnya diisi dengan jalan-jalan ke mal dan membaca. Jangan salah, bukan buku komputer atau teknologi yang jadi favoritnya melainkan komik. Tahun ini atas desakan para kerabat di situsnya, akhirnya Cosa membuat workshop di warnet. Tiga kali workshop dilakukan di Surabaya. Pesertanya tak lebih dari 30 orang.

"Saya lebih suka kelas kecil karena semua pertanyaan bisa dijawab dan langsung praktik", tutur pelahap film apa saja ini yang tidak memungut biaya kecuali untuk membayar pemakaian internet di warnet.

"Di Jogjakarta banyak publisher yang penghasilannya lebih hebat. Saya belum apa-apa. Tetapi kalau ada yang mau mengikuti cara ini, ayo sama-sama belajar", tuturnya.
sumber kisahsuksesbisnis

Read More

Berfikir Positif Thinking

Pernahkah Anda berfikir bahwa
Bisnis internet == penipuan?
Bisnis online == MLM?

STOP!! JANGAN BERFIKIR NEGATIF DULU !!

Bisnis internet tidak selamanya MLM, arisan berantai dan money game !!
Apalagi penipuan,

Faktanya banyak sekali ladang bisnis online yang bisa Anda garap dari internet. Mulai dari bisnis pemasangan iklan, bisnis penulisan artikel, bisnis penjualan barang, bisnis pengadaan jasa, bisnis affiliasi, dan sebagainya. Hanya saja mungkin beda cara bekerjanya (tidak harus tatap muka).

Jadi kalau ada yang bilang “bisnis online itu fiktif, bisnis online itu 100% penipuan, bisnis online itu begini begitu”, bisa dikatakan mungkin mereka itu :

• belum pernah berbisnis online
  (hanya berpikiran negatif terus dan tidak pernah mencoba)
• atau pernah berbisnis tetapi tidak memakai cara dan teknik yang benar
  (sehingga rugi dan menyalahkan bisnis online, padahal mereka yang salah)
• atau berbisnis online dengan cara yang benar tetapi tidak serius
  (tidak mungkin bisa sukses kalau tidak serius)
• atau serius tapi tidak punya guru / mentor
  (dan bingung di tengah jalan)
• atau sebetulnya mereka sudah sukses tapi tidak ingin banyak saingan
  (karenanya mereka menakut-nakuti Anda supaya tidak banyak saingan!)

Sebenarnya tidak ada bedanya antara bisnis dunia nyata dengan bisnis online (dunia maya), hanya saja medianya yang membedakan : jangkauan global.

Saya tidak sedang berbicara tenang money game, tidak juga arisan berantai dan investasi online, tapi saya berbicara tentang bisnis PTC, bisnis PPC, bisnis GPT, bisnis affiliasi, dan bisnis-bisnis yang halal, legal, elegan dan terhormat lainnya yang bisa Anda lakukan via internet.

Bisnis-bisnis tersebut semuanya bisa dilakukan oleh siapa saja. Oleh Anda, kakak, adik, teman, kekasih orang tua, dan sebagainya ….

Oke, bukan cuma perorangan, bahkan bisa dilakukan oleh perusahaan Anda (bila Anda pemilik perusahaan), seperti yang juga telah dilakukan oleh perusahaan2 besar berikut ini >>

* Barnes & Noble
* Dell (pembuat komputer terbesar #3 di dunia, USA)
* Discover Card
* Dollar Rent-a-Car
* eBay (balai lelang online terbesar, USA)
* Eddie Bauer
* Gateway
* Gap (raksasa pakaian / textil, USA)
* KMart
* New York Times (raksasa surat kabar, USA)
* Old Navy (raksasa pakaian / textil, USA)
* Patagonia
* PayLess Shoes
* PetSmart
* SONY (raksasa elektronik, Japan)
* Sports Authority
* Staples
* TimeLife
* USA Today
* Verizon Wireless
* Weight Watchers

(untuk bisnis affiliasi online)

* Google
* Yahoo
* Microsoft
* Friendster
* Plenty of Fish
* Clicksor

(untuk bisnis PPC - CPC - Online Advertising)

Anda lihat sendiri kan bahwa internet = profitable?
Ini adalah fakta di lapangan. Fakta nyata. Nyata. Nyata.

Anda, bahkan perusahaan Anda, bisa menjadikan internet sebagai ladang uang, sebagaimana ratusan ribu orang lainnya pun bisa, sebagaimana ratusan ribu perusahaan lainnya pun bisa.

Yang jadi masalah hanyalah : bagaimana caranya?

Bagaimana memanfaatkan internet sebagai ladang bisnis yang menjanjikan?
Bagaimana menciptakan website yang bisa membantu Anda berbisnis?
Bagaimana cara memanfaatkan waktu luang Anda dengan efektif dan terbukti menghasilkan uang?
Bagaimana menghadpi information overload? [ini saya alami sendiri]

Solusinya? Belajar! Pelajari hal-hal tersebut di atas,dan mulailah bekerja! Jangan hanya bermimpi di siang hari. Pelajari dari sekarang cara-caranya. Belajar adalah langkah pertama yang perlu Anda lakukan. Jangan ragu luangkan banyak waktu, uang dan tenaga untuk belajar. Jika tidak, Anda justru akan rugi mengeluarkan berkali lipatnya =)

Lalu setelah Anda tahu apa saja yang perlu dilakukan, tambahkan dengan mengetahui apa-apa saja bisnis yang bisa dijalankan dalam kondisi Anda saat ini (sesuai modal, skill, dll), plus pelajari teknik-teknik
menjalankannya. Setelah itu praktekkan.

Maka jadilah Anda seorang pebisnis online.

Tidak susah kan?

Sekarang masalahnya hanyalah Anda mau belajar atau tidak?

Read More

Belajar Bisnis Paydotcom

paydotcom adalah sebuah sistem afiliasi yang sangat bagus. Seperti ClickBank, Paydotcom mempunyai jaringan affiliate yang terintegrasi, sehingga setiap para merchant baru bisa mendapatkan banyak affiliates dengan cepat.

Perbedaan utama antara Paydotcom Dan Clickbank yaitu Paydotcom menyediakan fleksibilitas lebih besar kepada para merchantnya dibanding Clickbank. Sebagai contoh, Clickbank akan refund suatu produk segera setelah ada permintaan dari pelanggan tanpa menanyakan alasan dari merchant yang bersangkutan. di sisi lain, Paydotcom akan membiarkan merchant memutuskan sendiri harus berbuat apa terhadap permintaan refund tersebut.

Apakah Paydotcom lebih baik daripada Clickbank? Jawabannya YA di hampir semua segi kecuali satu hal. PayDotCom masih kalah dalam jumlah member yang dipunyainya dibanding Clickbank yang membernya sudah ratusan ribu.
Paydotcom menggunakan Paypal Dan Stormpay sebagai payment processors nya ini akan memberikan potensi yang sangat besar karena dua payment processors ini adalah pemimpin payment processors di dunia, jutaan orang menggunakannya setiap hari.

Yang paling menggembirakan PayDotCom terbuka untuk kita-kita orang Indonesia. Jadi jika anda sudah "kebelet" ingin memulai bisnis internet dan gak mau ribet dengan ClickBank, saya sangat merekomendasikan Paydotcom kepada anda.

Satu hal lagi yang mengembirakan yaitu untuk menjadi merchant dan affiliatenya tidak dipungut biaya sepeserpun alias GRATIS. untuk bergabung silahkan kunjungi paydotcom

Sebelumnya bila Anda belum mempunyai Paypal silahkan daftar dulu ya

Read More

Belajar bisnis chitika

Pernah dengar nama Chitika? Program Pay Per Click (CPC) selain AdSense yang cukup bisa diandalkan. Berdiri sudah sejak dari tahun 2003, Chitika yang berkantor pusat di AS sana mempunyai beberapa variasi iklan (ads) yang cukup menarik, diantaranya adalah iklan berbasis CPC yang dilengkapi dengan sedikit images (gambar) untuk mempercantik tampilan iklan. Sudah pasti banyak yang tahu dong dengan Chitika ini?

Sejak kurang lebih 1 tahun yang lalu, kami sudah mendengar nama Chitika dari blogger-blogger lain. Ya, alternatif selain adsense. Dulu coba daftar, ternyata enggak pernah diterima. Syaratnya, memang agak merepotkan, harus punya blog berbahasa inggris dan itupun harus terawat dalam artian ada pengunjungnya, ada update dailynya, ada page viewsnya, ada cachenya di google, dll. Istilahnya bukan blog yang sembarangan juga yang akan di approve oleh admin dari chitika. Ternyata, setelah ditunggu-tunggu daftar enggak diterima-terima sejak kurang lebih 1 tahun lalu, iseng-iseng kami daftarkan blog-blog kami yang English, dan ternyata di approve. Syukurlah, meskipun belum tahu banget cara maennya (baca: cari earningsnya).

Sekali di approve di Chitika, jangan anggap remeh program ini, ada banyak macam variasi ads yang diusungnya, seperti Chitika eMiniMalls, Chitika Linx atau seperti get inline adsnya milik adbrite, Chitika MPU (multiple ads), chitika WhiteSpaceAds, dan yang terbaru adalah Chitika premium ads berbasiskan contextual ads seperti Google Adsense. Hebatnya juga, disitusnya ditulis terang-terangan bahwa iklan Chitika boleh dipasang berbarengan dengan iklan google adsense. Tuh, jelas kan? Jadi, yang mau optimasi pendapatan yang lebih mumpuni lagi dari bidang pay per click bisa manfaatkan chitika ini dengan google adsense untuk memaksimalkan earnings yang maksimal.
join disini

Dan khusus yang terakhir tadi, iklan chitika yang bernama premium ads, cuman bisa muncul kalo ada traffic dari US yang datang melalui search engine ke blog anda. Katanya sih cuman bisa dari US (Amerika Serikat saja) untuk saat ini. Ya, memang traffic dari US yang paling banyak dicari oleh hampir semua publisher seperti chitika, adsense, shopping ads, dll. Tahu sendiri kan kenapa begini? Udah jelas soalnya US itu yang paling banyak pengakses internetnya, jadi diutamakan banget dalam hal-hal yang seperti ini.

Untuk yang Chitika eminimalls itu enggak ada masalah trafficnya boleh dari mana saja, iklannya kayak produk-produk gitu, bagus juga karena cukup menarik untuk diklik. So, buat yang lagi kehabisan akal apalagi setelah google adsense, bisa coba chitika.

Read More

Belajar Bisnis adbrite

Mungkin Banyak dari Kita Berpikir apakah AdBrite.PasarBisnis.Info itu Benar ?

saya coba menguraikan dengan bahasa dan pengalaman yang saya tau tentang bisnis ini :

ada 2 macam bisnis seperti ini yang saya ketahui yaitu :

1. Jutawan.eracash
2. AdBrite.PasarBisnis

Keduanya menjanjikan untung besar jika anda ikut dalam program mereka. dan dengan bahasa agitasi dan propaganda yang mereka buat seakan membuat anda sangat tergiur dan yakin bahwa anda akan kaya jika ikut program mereka ! apa itu benar ?

Baiklah saya jelaskan satu persatu program tersebut :

1. Jutawan.eracash

Ini merupakan situsnya orang malaysia, dan yang empunya situs ini gosipnya mendapatkan uang sebesar $5000 setiap bulannya dari adbrite. dengan cara menyuruh anda dan network anda untuk mengklik iklan tersebut. saya beri sedikit gambaran..jika anda bergabung dengan situs jutawan.eracash maka anda akan diberikan situs replika. dan url situs replika anda akan seperti ini : http://jutawan.eracash.com/index.pl?namaanda&link . Perintahnya sangatlah mudah anda cukup mengklik iklan yang ada. Tapi jika anda perhatikan seharusnya kalau anda mengklik iklan dari web replika anda seharusnya uang masuk langsung ke kantong anda. tapi yang terjadi adalah iklan tersebut merupakan iklan milik admin Jutawan. Eracash dan sudah pasti uang dari klik iklan tersebut masuk kekantong admin bukan anda. memang tidak semua iklan yang tampil adalah milik admin Jutawan. Eracash, ada juga milik anda tapi dari enam iklan paling hanya 2 atau 3 iklan milik anda.

Kesimpulannya : Jangan pernah tergoda dengan Situs Jutawan.Eracash.com , cause adminnya tidak lebih dari seorang scam atau penjahat.

2. adbrite.pasarbisnis

Situs ini asalnya dari Indonesia , Katanya sich Orang Medan yang punya. Kalo ini agak lebih beradab di banding situs asal malaysia tadi. Prinsipnya sama dengan situs di atas. anda harus mendaftar dan mengklik iklan yang tersedia dan anda akan memperoleh uang. tapi berengseknya adalah saya ambil contoh saya mempromosikan web replika saya ketika ada orang yang tertarik untuk mencoba ikut dan orang tersebut belum ikut adbrite orang tersebut masuk ke referral siapa coba , anda bisa bisa tebak ? Anda , Tengdong anda salah . orang tersebut masuk ke referral pemilik situs tersebut brengsek gak sich capek – capek promosi malah masuk ke orang lain. ya tapi menurut saya itu sangat wajar toh itung-itung berbagi dengan pemilik situs.


Kesimpulannya : Lumayan Menjanjikan , tapi coba anda perhatikan apakah benar iklan itu milik anda atau orang lain.


Saran Saya :

Buatlah blog atau situs anda mendapatkan rangking yang cukup bagus di google . setelah trafic anda banyak tentukan harga yang anda inginkan pada iklan adbrite anda.
Untuk kedua program diatas ada lebih baiknya anda ikuti program dari Indonesia. karena lebih menguntungkan di banding program malaysia

daftar klik disini

Read More

Copy File Antar PC Menggunakan RAdmin 2.1

Banyak cara untuk meng-copy file dalam jaringan lokal (LAN) salah satunya dalah dengan menggunakan Remote Administrator 2.1. Tidak hanya meng-copy tetapi juga kita bisa membuat folder baru secara remote.

Untuk meng-copy file menggunakan RAdmin 2.1 ikutilah langkah berikut

langkah pertama tentunya mengaktifkan dulu Remote Administrator viewer


pada jendela remote administrator viewer terlihat

Read More

Remember Burma. One Year Anniversary of Brutal Crackdown.

Tomorrow is the anniversary of the brutal and fatal crack-downs on the peaceful demonstrations of the Burmese monks in what was called the, "Saffron Revolution." I am posting this message to let the Burmese people who are living all over the world know that I have not forgotten their struggles, suffering and hopes. I still stand firm and tall for your right to live in a peaceful, vibrant and healthy society.

I call on all Buddhists and non-Buddhists to remember the sacrifices of Aung San Suu Kyi, the monks and the laity when you meditate tonight and/or tomorrow. I also think it would be really positive and a powerful symbol of unity to light a candle tomorrow for the struggle for peace and democracy in Burma. As well as to remember those who lost their lives. I personally will try and keep a candle lit for most of the day. For as Buddha said, "Thousands of candles can be lighted from a single candle, and the life of the candle will not be shortened. Happiness never decreases by being shared."-BuddhaAlso, please take a minute to sign a petition to be sent to the U.N. Secretary General to urge him to call for the release of all political prisoners and to support a global arms embargo toward the Burmese military junta "government." Also, here's a video (part one) from one of the leaders of the peaceful protests U Gawsita on why the monks started the protests:

~Peace to all beings~

Read More

Istilah Singkatan dalam Komputer part O-P

Octal : sistem penomoran dengan basis 8 (base 8)
off-line : keadaan sedang tidak berkomunikasi melalui komputer
on-line : sedang dalam keadaan berkomunikasi melalui komputer
open : membuka file atau program agar bisa dibaca
operand : informasi dalam suatu instruksi atau perintah
operating system : program master control untuk semua program dan aplikasi yang berjalan di atasnya
operator : orang

Read More

Bisnis PTC Indouang

INDOUANG BUKAN merupakan program Autosurf, Multi-Level Marketing, Pyramid, Ponzi, Matrix atau skema "Cepat Kaya".

INDOUANG adalah inovasi terbaru, situs asli Indonesia dan berbahasa Indonesia. Memungkinkan para Advertiser Indonesia mendapatkan banyak pelanggan dengan menampilkan website Anda di INDOUANGpada halaman "Klik Iklan".

Bagaimana Anda Mendapatkan Uang
Anda melihat sebuah website dari sponsor selama 30 detik bagi premium member dan 45 detik bagi free member dengan melihat iklan pada halaman "Klik Iklan". Setiap 30 detik atau 40 detik habis, Anda akan mendapatkan tanda hijau atau merah 'X'. Tanda hijau berarti Anda mendapatkan Rp. 100.00 dan untuk premium member mendapatkan Rp. 125.00 dan tanda 'X' berarti Anda tidak mendapatkan uang atas kunjungan Anda ke website sponsor. Anda akan mendapatkan tanda 'X' ketika Anda mendapatkan iklan yang sama dalam satu hari. Ketika itu terjadi, Anda tidak mendapatkan uang.

Bagaimana Proses Withdrawl/Penarikan Uang?
Proses Withdrawl bisa Anda lakukan ketika uang yang ada di akun Anda mencapai Rp. 50.000,00. Setelah balance mencapai Rp. 50.000,00 silahkan Anda klik pada "Withdral/Convert". Setelah itu silahkan Anda klik pada pilihan yang tersedia. Transfer Bank hanya kami layani dari Bank MANDIRI sehingga apabila Anda menggunakan Bank lain untuk menerima pendapatan Anda, maka biaya transfer Anda tanggung dari hasil yang Anda dapatkan.

daftar klik disini

Keuntungan dari program kami dapat dirasakan oleh kedua belah pihak member da advertiser karena iklan yang tayang di sini akan diulang setiap. Ketika Anda meng-klik dan melihat website, Anda tidak bisa melihat website itu lagi dalam 24 jam dan selama itu credit iklan Advertiser tidak akan berkurang. Ya, benar! Setelah 24 jam baru dapat meng-klik dan mengunjungi website itu lagi.

Contoh Pendapatan
» Anda klik 10 iklan per hari = Rp. 1000
» 20 referrals klik 10 iklan per hari = Rp. 20000
» Pendapatan harian Anda = Rp. 21000
» Pendapatan mingguan Anda = Rp. 147000
» Pendapatan bulanan Anda = Rp. 630000
» Total pendapatan Anda = Rp. 7560000
sumber dari indouang

Read More

Klik Rupiah Program PTC indonesia

Satu lagi terobosan baru Anak Negeri, telah hadir program PTC asli Tanah Air sebagai produk lokal Indonesia. Setelah saya mengikuti program ini, membuktikan sendiri dan akhirnya faham, maka saya memutuskan untuk membagi pengetahuan kepada rekan-rekan melalui mereview program tersebut di blog sederhana ini. Program baru itu tentu saja diberi nama sesuai tajuk postingan ini yakni KlikRupiah.

Apa itu KlikRupiah
KlikRupiah adalah sebuah program affiliasi yang sangat simple, sederhana & sangat mudah untuk dijalankan. Dengan bergabung KlikRupiah, anda akan mendapatkan uang setiap klik iklan. Prosesnya cukup mudah, anda cukup klik iklan dan lihat beberapa detik kemudian uang masuk ke saldo anda. Anda tidak memerlukan keahlian khusus untuk bergabung program ini serta paling penting adalah pendaftaran KlikRupiah lagi-lagi TIDAK DIPUNGUT BIAYA seperserpun alias GRATIS! Sama seperti postingan review saya terdahulu tentang Clixsense, KlikRupiah ini juga bisa dijadikan tambahan penghasilan dalam bisnis online sambil browsing di internet, dimanapun dan kapanpun program ini bisa dijalankan. dan tentu saja pendapatan yang cukup lumayan.

Cara Kerja KlikRupiah
Cara kerja KlikRupiah sebenarnya sama dengan program Paid To Click (PTC) lainnya, anda cukup mendaftar, lalu klik URL iklan yang mereka tampilkan secara rutin. Untuk satu iklan dibutuhkan waktu sekitar 30 detik. satu iklan dihargai sekitar Rp.100 hingga 150.

Membership atau Keanggotaan
Keanggotaan KlikRupiah ada dua jenis yaitu Standar dan Premium. Perbedaanya adalah pada besarnya nominal pembayaran klik iklan yang kita lakukan. Standar Member akan dibayar Rp.100,- untuk setiap klik dan Rp. 50,- untuk setiap refferal, sedangkan Premium Member akan di bayar Rp.150,- per klik dan Rp. 100,- untuk setiap refferal.

Potensi Penghasilan
Besarnya penghasilan yang anda dapatkan tergantung dari jenis keanggotaan (standar/premium), jumlah refferal, serta kuantitas klik yang anda lakukan.

Cara Pembayaran
Untuk masalah pembayaran, KlikRupiah memiliki keunggulan tersendiri sebab sebagai program PTC pertama di Indonesia, KlikRupiah tentu akan membayar anda dengan jenis mata uang lokal Indonesia yaitu Rupiah melalui transfer langsung yang dilakukan oleh Admin KlikRupiah.com. KlikRupiah juga memberikan kemudahan dengan menerima segala macam rekening Bank anda sebagai tujuan transfer, namun sangat disarankan untuk menggunakan rekening Bank BCA atau Bank Mandiri agar proses transfer pembayaran atau payout akun anda dapat lebih cepat. Permohonan payout dapat dilakukan setelah pendapatan atau saldo akun KlikRupiah anda mencapai nilai minimal Rp. 50.000,-

Cara Daftar KlikRupiah
Sangat mudah. Anda cukup klik banner KikRupiah yang sudah saya sediakan di bawah ini sebagai link mendaftar, saya sarankan anda klik kanan dan pilih ”open in new tab” agar halaman ini tetap terbuka dan membimbing anda melakukan pendaftaran di KlikRupiah.

Read More

Kelebihan Kekurangan Switch Hub

Dalam merancang sebuah jaringan yang menggunakan hub atau switch sudah pasti bahwa topologi jaringannya adalah star.

Pada dasarnya kedua alat ini (hub dan switch) adalah sama fungsinya yaitu sama-sama sebagai sentral atau pusat untuk membagi koneksi dari satu komputer ke komputer lainnya.



Pada hub maupun switch memiliki beberapa port RJ45-female yang merupakan tempat untuk terhubungnya

Read More

Bisnis PPC Lokal KumpulBlogger

Setelah KlikSaya, kini giliran PPC lokal buatan mas Kukuh TW yang saya review. KumpulBlogger namanya. Saya sendiri sudah sejak beberapa bulan lalu bergabung di sana, hanya, baru sejak semalam unit iklannya saya letakkan di blog ini sebagai ajang uji coba perfomance, bergantian dengan zona iklan KlikSaya. Dan ternyata hasilnya tidak jauh berbeda dengan sebelumnya, masih kurang optimal.

Sebelumnya, berikut ini contoh unit iklan KumpulBlogger:

Salah satu kelemahan dari KumpulBlogger justru berasal dari unit iklannya sendiri (hampir sama dengan kasus kegagalan AuctionAds dulu). Dibandingkan dengan unit iklan KlikSaya, unit iklan KumpulBlogger kurang menarik, terutama pada bagian “Ads Powered”-nya. Selain itu, publisher juga tidak bisa dengan luwes memilih kombinasi warna untuk unit iklan mereka dan hanya bisa memilih satu dari dua puluh empat kombinasi warna yang telah disediakan.

Efeknya, CTR yang didapat oleh publisher relatif kecil. Blog ini misalnya, hanya memperoleh CTR sebesar 0.002%. Bandingkan dengan CTR KlikSaya yang sebesar 1.6%.

Satu hal lagi yang membuat saya agak tidak nyaman mengikuti KumpulBlogger adalah adanya halaman Top Revenue yang menampilkan daftar publisher dengan penghasilan terbesar, beserta jumlah penghasilannya. Kok rasanya kurang etis dan bikin risih.

Sisi baiknya, KumpulBlogger menerapkan sistem yang lebih simpel, baik pada saat pendaftaran publisher, penambahan blog, maupun pembuatan kode unit iklan. Selain itu, mereka mendukung berbagai bank untuk pembayaran penghasilan publisher (disarankan untuk menggunakan BCA). Batas minimal pembayarannya pun lebih rendah, hanya Rp 10.000,-

Satu lagi yang menyenangkan dari KumpulBlogger adalah keberadaan sistem referral, dimana untuk tiap klik yang diperoleh oleh referral kita akan menambah pundi-pundi penghasilan kita sebanyak Rp 25,- Yah udah gak cukup buat dibeliin krupuk sih, tapi lumayan kok buat ditabung, hehehe.

Mau bergabung dengan KumpulBlogger? :)

Berikutnya akan dibahas tentang PPCIndo. Tunggu tanggal mainnya :)

Artikel ini ditulis oleh Cosa Aranda dan pertama kali dipublikasikan pada tanggal 5 June 2008. Artikel bebas untuk didistribusikan ulang untuk keperluan non-komersil selama mencantumkan nama penulis dan sumber artikel serta tidak merubah separuh atau seluruh bagian dari isi.

Read More

Pay Per Click Indonesia PPC

Sekarang mulai semarak bisnis pay per clik (PPC) versi Indonesia. Konsep kerja utamanya tentu memiliki persamaan dengan Google Adsense. Misalkan http://kliksaya.com , perusahaan ini menampung iklan pelanggannya (pemasang iklan), kemudian KlikSaya.com bekerjasama dengan ratusan bahkan ribuan pemilik website lainnya (publisher/penerbit) untuk menayangkan iklan pelanggan tadi KlikSaya.com tadi.

Misalnya si Budi ingin pasang iklan di KlikSaya.com, maka budi menyetor deposit ke KlikSaya.com. Budi disebut pemasang iklan, ia mengeluarkan uang sebagai biaya promosi. Kliksaya.com bekerjasama dengan penerbit yang mempunyai website misalkan si Pulan, kemudian iklan si Budi akan tampil di web Pulan. Ketik aiklan Budi diklik oleh pengunjuk maka Budi bayar ke KlikSaya.com sebagai biaya iklan (misal Rp 300 per click) dan KlikSaya.com bayar ke Pulan yang telah mambantu menayangkan iklan tersebut (misal Rp 150). KlikSaya.com dapat duit, si Pulan dapat duit, dan si Budi semoga apa yang dia iklankan laku dan dapat duit dari situ. Itulah bisnis Pay Per Clik. Tentu tidak sembarang klik yang dibayar, ada ketentuan yang ketat, sangsi akan pelanggaran, juga software pendeteksi valid clik yang canggih sehingga pemasang iklan tidak dirugikan.

Saya rasa bisnis seperti ini akan cepat berkembang ke depan, mengingat tumbuh pesatnya pengakses internet Indonesia yang mulai menjadikan internet sebagai media komunikasi bisnis. Peminat yang ingin memasang iklan akan bertambah banyak, demikian pula dengan penerbit mendapat peluang menghasilkan uang extra dari website/blog mereka. Semoga bisnis online Indonesia semakin jaya

Read More

Istilah Dalam Adobe Premiere

Sebelum memulai sebuah proyek pembuatan video atau video editing, ada baiknya kita kenal terlebih dahulu beberapa istilah yang sering di gunakan pada saat editig video menggunakan aplikasi video editor seperti adobe premiere, vegas video, windows movie maker dan lainnya.
Istilah-istilah yang sering digunakan dalam editing video khususnya pada adobe premiere adalah seperti di bawah ini,

Video :

Read More

Daftar alamat PPC (pay per click)

Internet tidak hanya menjadi pusat informasi atau perpustakaan dunia tetapi juga merupakan tempat untuk menambah penghasilan atau mendapatkan uang dari internet baik dengan modal maupun tanpa modal. Namun bentuk bisnis apapun kalau tidak diikuti dengan usaha yang keras maka apa yang dilakukan akan menjadi sia-sia.



Apa itu PPC (pay per click) adalah layanan program periklanan di internet yang

Read More

Tips merawat PC Desktop

Komputer saat ini bukan lagi merupakan kebutuhan barang mewah, tetapi sudah menjadi kebutuhan sehari-hari. Bayangkan saja ketika listrik padam, semua karyawan pada bingung harus berbuat apa karena semua harus dilakukan dengan menggunakan komputer, jadi komputer merupakan sarana kerja yang sangat dibutuhkan saat ini dan saat mendatang.

Sebegitu pentingnya komputer untuk membantu pekerjaan kita

Read More

Perintah DOS Copy file

Banyak cara untuk memperbanyak, menggandakan atau membackup file-file. Pada saat ini sudah banyak utility yang bisa digunakan untuk meng-copy file, namun tidak salah bila kita juga harus mengetahui perintah-perintah DOS (Disk Operating System), seperti menggandakan file atau sering disebut meng-copy file.



Ada beberapa perintah di DOS Prompt yang sering digunakan antara lain : COPY, DIR (

Read More

Some Burmese Monks Take up Arms.

The Dalai Lama has said repeatedly that war is an outdated policy but some Buddhist monks in Burma aren't listening to His Holiness nor their senior monks. They are tired of peaceful protests and want to take up arms (weapons).

Rangoon, Burma -- If Ashin Zawta has his way, the next time the government of Burma (Myanmar) clamps down on dissent it will have to deal with a new force: monks with guns. "Last September the Army proved too powerful for us and defeated our nonviolent tactics," says the young monk, whose real name, like those of other activists in this story, has been changed for security reasons. "We need weapons. That is the only way we can bring down this regime."

James: This is troubling news in my mind because monks have traditionally been pacifists and urged waring parties to put down guns instead of picking them up. War is a disturbing reality in this world of samsara but it is the practice of those who are not monks though war should be avoided at all costs by everyone if possible. The Sangha is where many lay followers turn too for spiritual guidance in troubled times such as in Burma. The monks are to be examples of the power of peace and non-violence which is the inheritance of all monks from Buddha.

However, that gift is lost and lineage tarnished once monks embrace their anger so fully that they are willing to kill. Can a monk shooting guns still consider himself a monk? I say no. Look at the example of the Dalai Lama and Thich Nhat Hanh. The Dalai Lama never condones violence to resist the Chinese oppression in Tibet as it only breeds more violence and suffering. Thich Nhat Hanh was hated by both sides in the Vietnam war because he refused to side with Americans nor the Communists. He opposed violence from all sides.

How can we solve and reduce violence as Buddhists committed to non-violence (especially ordained monks who take additional vows from the laity) when our Buddhist leaders and teachers take up weapons despite teaching us non-monks to practice non-violence as taught by Buddha? It would be tragic to see robed monks shooting bullets in the streets of Burma. I hope they retake refuge in Buddha and not in the desire of revenge which only causes more suffering for all involved.

~Peace to all beings~

Read More

Pengenalan IP Address

IP Address merupakan kebutuhan pokok yang harus dipenuhi dalam membangun sebuah jaringan, karena apabila tanpa IP address maka proses pengiriman informasi atau data antara komputer dalam jaringan tidak akan terjadi.



Jadi IP Address itu apa ? IP address adalah merupakan alamat yang diberikan pada suatu komputer dan merupakan identitas komputer itu sendiri, sehingga dapat dikenal oleh komputer

Read More

Posting Code HTML/Java Script

Anda bisa melihat kotak yang berisi kode HTML/javascript yang berada di sebelah kanan blog ini, cara membuatnya tidak terlalu sulit. Apabila kode html tersebut langsung diketik seperti apa yang dilihat maka kode html tersebut akan langsung dieksekusi sehingga kode tersebut tidak dapat dilihat, namun agar kode tersebut dapat dilihat harus diubah terlebih dahulu. Ikuti langkah berikut agar

Read More

Menambah Gadget Blogspot

Untuk menambahkan gadget yang sudah disediakan blogger sangatlah mudah, hanya saja memerlukan kreasi tersendiri agar gadget ditempatkan pada tempat yang tepat seperti misalnya gadget foto yang menampilkan foto pribadi maka sebaiknya ditempatkan di bawah dari profile kita.

Nah sekarang ikutilah cara untuk menambahkan gadget ke blog kita.

Login terlebih dahulu ke blogger, kemudian pilih layout.

Read More

Capture Gambar dari file video

Posting kali ini tentang bagaimana cara me-capture gambar dari video yang kita tonton. Dari sekian banyak video yang diputar di windows media player tentu ada beberapa gambar yang ingin kita capture agar bisa dimanfaatkan sebagai background atau untuk keperluan lainnya.

Namun untuk me-capture gambar dari video tidak semudah yang dibayangkan, ada beberapa software yang menyediakan capturing, nah

Read More

Istilah Singkatan dalam Komputer part M-N

macro : suatu instruksi yang menentukan satu set instruksi.
magnetic tape : tape recorder yang digunakan untuk menyimpan data atau informasi.
male connector : suatu connector elektris yang memiliki kontak yang menonjol keluar
Mb : singkatan dari Mega bit
MB : Singkatan dari Mega Byte
memory : suatu alat yang berfungsi untuk menyimpan dan mengambil data
memory cycle : waktu yang dibutuhkan untuk

Read More

Faith and Wisdom.

The Buddha compared faith to a blind giant who meets up with a very sharp-eyed cripple, called wisdom. The blind giant, called faith, says to the sharp-eyed cripple, "I am very strong, but I can't see; you are very weak, but you have sharp eyes. Come and ride on my shoulders. Together we will go far." The Buddha never supported blind faith, but a balance between heart and mind, between wisdom and faith. The two together will go far. The saying that blind faith can move mountains unfortunately omits the fact that, being blind, faith doesn't know which mountain needs moving. That's where wisdom is essential, which means that a thorough understanding of the teaching is crucial.

-- Ayya Khema, When the Iron Eagle Flies

~Peace to all beings~

Read More

Istilah Singkatan dalam Komputer part K-L

Kb : Kilo Bits, biasanya digunakan dalam perhitungan kecepatan data yang diakses melalui jaringan
KB : Kilo Bytes, biasanya digunakan dalam menentukan besaran kapasitas memori, media penyimpan data (data storage)
Kernel :Suatu software yang harus dimodifikasi terlebih dahulu sebelum mempergunakannya
Key : Menyatakan suatu bagian dari hardware misalnya switch atao tuts atau tombol
Keyboard : Suatu

Read More

Perintah DOS untuk memformat disk

Bagaimana caranya untuk memformat sebuah disket, hard disk, flash disk atau yang lainnya, di bawah ini adalah contoh perintah yang diberikan pada DOS prompt.

FORMAT volume [/FS:file-system] [/V:label] [/Q] [/A:size] [/C] [/X]
FORMAT volume [/V:label] [/Q] [/F:size]
FORMAT volume [/V:label] [/Q] [/T:tracks /N:sectors]
FORMAT volume [/V:label] [/Q] [/1] [/4]
FORMAT volume [/Q] [/1] [/4] [/8]

Read More

Membuat 2 tabel sekaligus dalam excel

Kadangkala kita membutuhkan beberapa tabel dengan format kolom yang sama, namun kita tidak tau bagaimana caranya sehingga mempermudah kita untuk membuat dua buah tabel atau lebih sekaligus di dalam microsoft excel.


Misalkan saja kita ingin membuat tabel karyawan yang dibedakan berdasarkan unit kerja dari karyawan tersebut misalnya di sheet1 tabel untuk Sales, sheet2 untuk administrasi. Tentu

Read More

MAHAPITAKA (TRIPITAKA MAHAYANA)

Vinaya Pitaka

A. Vinaya Sarvastivada

1. Sarvastivada: she tung li, 61 cian, diterjemahkan oleh Punyatara (604-606 M)
2. Dharmagupta: se fen li, 60 cian, diterjemahkan oleh Buddhayasa (405 M)
3. Mahasanghika: ta seng ce li, 40 cian, diterjemahkan oleh Buddhabhadra (405 M)
4. Mahisasaka: wu pu li, 30 cian, diterjemahkan oleh Buddhajiva (423 M)



B. MAHAPITAKA (TRIPITAKA MAHAYANA)


I. Vinaya Pitaka

A. Vinaya Sarvastivada

1. Sarvastivada: she tung li, 61 cian, diterjemahkan oleh Punyatara (604-606 M)
2. Dharmagupta: se fen li, 60 cian, diterjemahkan oleh Buddhayasa (405 M)
3. Mahasanghika: ta seng ce li, 40 cian, diterjemahkan oleh Buddhabhadra (405 M)
4. Mahisasaka: wu pu li, 30 cian, diterjemahkan oleh Buddhajiva (423 M)

B. Vinaya Mahayana

1. Brahmajala Sutra: fan wang cing, diterjemahkan oleh Kumarajiva (401-409 M). Sutra ini memuat Bodhisattva Sila (Pu Sa Cie) yg terdiri dari 58 pasal yaitu Garukapatti (10 pasal) dan Lahukapatti (48 pasal).
2. Upasaka Sila: diterjemahkan oleh Dharmaraksa (414-421 M)
3. Bhiksuni Sanghika Vinaya Pratimoksa Sutra: diterjemahkan oleh I Ching (700-711 M) yg berisi 348 pasal peraturan bagi Bhiksuni yg terdiri dari parajika (8 pasal), sanghavasesa (17 pasal), naihsargika-prayascittika (30 pasal), prayascitta (178 pasal), siksakaraniya (100 pasal) & adhykarana-samadha (7 pasal).

II. Sutra Pitaka

A. Agama Sutra

1. Dirghagama: terdiri dari 30 sutra, diterjemahkan thn 413 M. Sutra dirghagama juga terdapat dalam Digha Nikaya seperti Samannaphala Sutta, Tevijja Sutta, Sigalovada Sutta & Maha Parinibbana Sutta
2. Madhyamagama: terdiri dari 222 sutra, diterjemahkan thn 398 M. Sutra madhyamagama juga terdapat dalam Majjima Nikaya seperti Sabbasava Sutta, Satipatthana Sutta, Ariyapariyessana Sutta,dll
3. Samyuktagama: terdiri dari 50 bagian. Sutra samyuktagama juga terdapat dalam Anguttara Nikaya. Dari 318 sutra, 244 sutra di antaranya terdapat dalam naskah Pali
4. Ekottarikagama: terdiri dari 52 bagian, diterjemahkan thn 384 M

B. Sutra-sutra Mahayana

1. Avatamsaka Sutra (Hua Yen Cing)
2. Maha Ratnakuta Sutra (Ta Pao Ci Cing)
3. Maha Sanghata Sutra (Ta Ci Cing)
4. Maha Prajnaparamita Sutra (Ta Phan Jo Cing)
5. Saddharma Pundarika Sutra (Fa Hua Cing)
6. Maha Parinirvana Sutra (Ta Ch'eng Nie Phan Cing)
7. Vaipulya-mahavyuha Sutra (Ta Cuang Yen Cing)
8. Vimalakirti Nirdesa Sutra (Wei Mo Cing)
9. Suvarnaprabhasa Sutra (Cin Kuang Ming Cui Sen Wang Cing)
10. Surangama Sutra (Leng Yeng Cing/ Ta Fo Ting Shuo Leng Yeng Cing)
11. Lankavatara Sutra (Leng Cia Cing)
12. Sandhi Nirmocana Vyuha Sutra (Cie Sen Mi Cing)
13. Amitabha Sutra (O Mi Tho Cing)
14. Mahavairocanabhi-sambodhi Sutra (Ta Re Ru Lai Cing)
15. Vajrachedika-prajna-paramita Sutra (Cin Kang Cing)
16. Astasahasrika Prajnaparamita Sutra (Pa Chien Sung Phan Jo Cing)
17. Prajnaparamita Hrdaya Sutra (Sin Cing)
18. Sukhavati Vyuha Sutra (Wu Liang Shuo Cing / Fo Shuo A Mi Tho Cing)
19. Amitayur Dhyana Sutra (Kuang Wu Liang Shuo Cing)
20. Lalita Vistara Sutra (P'u Yao Cing)
21. Suvarna Prabhasa Sutra (Cin Kuang Ming Cui Sen Wang Cing)
22. Dasabhumika Sutra (Se' Ti Cing)
23. Mahayana Buddha Pacchimovada Pari Nirvana Sutra (I Chia Yu Cing)
24. Brahmajala Sutra (Fan Wang Cing)
25. Dasa Kausalya Karma Sutra (Se' San Ye Tao Cing)
26. Maha Samnipata Sutra (Ta Chi Cing)
27. Tathagatagarbha Sutra (Ta Fang Teng Ju Lai Tsang Cing)
28. Yogacarabhumi Sutra / Dharmatara Dhayna Sutra (Ta Mo To Lo Ch'an Cing)
29. Bhaishajyaguru Vaiduryaprabha Tathagata Sutra (Yo Shi Liu Li Kuang Ju Lai Pen Yuan Khung Te Cing)
30. Sanmukhi Dharani Sutra (Liu Men To Lo Ni Cing)
31. Sutra Hui Neng atau Sutra Altar (Liu Cu Than Cing)
32. Ksitigarbha Bodhisattva Sutra (Ti Chang Phu Sat Pen Yuan Cing)
33. Bodhisattva Treasury Sutra (Phu Sat Tsang Cing)
34. ….....

III. Abhidharma Pitaka

Abhidharma Sarvastivada

1. Jnana-prasthana
2. Samgitiparyaya
3. Prakaranapada
4. Vijnanakayasya
5. Dhatukaya
6. Dharmaskandha
7. Prajnaptisastra

Kitab2 lainnya:
1. Abhidharma Kosasastra: karya Vasubandu, diterjemahkan oleh Hsuan Chuang (645-663 M)
2. Abhidharma Maha Vaibhasa Sastra: diterjemahkan oleh Hsuan Chuang (645-663 M)
3. Abhidharma Satyasidhi Sastra: disusun oleh Helivarman, diterjemahkan oleh Kumarajiva (401-409 M)

Abhidharma Madhyamika (Nagarjuna & Arya Deva)
1. Madhyamika Karika Sastra
2. Dwidasa Sastra
3. Sata Sastra

Abhidharma Vijnavada (Yogacara) (Asanga)
1. Sapta Dasabhumi Sastra Yoga-caryabhumi
2. Sutralankara Tika
3. Madhyatavibhaga Sastra Grantha
4. Vajrachedika Sutra Sastra
5. Yogavibhaga Sastra
6. Mahayanasamparigraha Sastra

Sastra Abhidharma (Vasubandhu)
1. Vidyama-trasiddhi
2. Pancaskandhaka Sastra
3. Vidyama-trasiddhi Tridasa Sastra Karika
4. Karmasiddhaprakarana Sastra
5. Dasabhumika Sastra
6. Gayasirsha Sutra Tika
7. Saddharma Pundarika Sutra Upadesa
8. Trimshika-vijnati-matrarasiddhi

Sastra Abhidharma (Dharmapala)
1. Vijnapti-matratasiddhi

Sastra Abhidharma (Asvaghosa)
1. Mahayana Sradhotpada Satra

Read More

Asal Mula Agama Buddha di Indonesia

1.Ditemukan Prasasti dan Ruphang Buddha (Abad ke-4)

Sebuah Prasasti berasal dari abad ke-4 dekat bukit meriam di kedah, sebuah lempengan batu berwarna ditemukan di satu puing rumah bata yang diperkirakan mungkin merupakan kamar bhiksu Buddha. Lempengan batu itu berisi 2 syair Buddhist dalam bahasa Sanskerta ditulis dengan huruf abjad Pallawa tertua.


1.Ditemukan Prasasti dan Ruphang Buddha (Abad ke-4)

Sebuah Prasasti berasal dari abad ke-4 dekat bukit meriam di kedah, sebuah lempengan batu berwarna ditemukan di satu puing rumah bata yang diperkirakan mungkin merupakan kamar bhiksu Buddha. Lempengan batu itu berisi 2 syair Buddhist dalam bahasa Sanskerta ditulis dengan huruf abjad Pallawa tertua.

Tulisan yang kedua dari lempengan batu tersebut berbunyi :

" Karma bertambah banyak karena kurang pengetahuan dharma

Karma menjadi sebab tumimbal lahir

Melalui pengetahuan dharma menjadikan akibat tiada karma

Dengan tiada karma maka tiada tumibal lahir."

Bukti-bukti tertua dikatakan sekitar tahun 400 M., di Kalimantan Timur, dilembah-lembah Sungai Kapuas Mahakam dan Rata, terdapat tanda-tanda lain dari pengaruh India terlihat dalam bentuk patung Buddha dalam gaya Gupta.

Sebelum abad ke-5, di Kedah Sulawesi, Jawa Timur dan Palembang, patung-patung Buddha gaya Amaravati ditemukan (ini dihubungkan dengan tempat-tempat tertua, Amarawati di Sungai Kitsna kira-kira 80 mil dari pantai timur India, adalah negeri aliran besar patung Buddha yang berkembang dari tahun 150 sampai 250 M.), namun adanya negara Buddha di daerah-daerah itu belum ada yang mengetahui tentang kemungkinannya.

Sebuah kerajaan bernama Kan-to-li juga disebut oleh orang-orang tionghoa. Tahun 502 seorang Raja Buddha telah memerintah di sana dan tahun 519 putra raja Vijayavarman mengirim utusan ke Tiongkok. Kerajaan ini diperkirakan berada di Sumatera.

2.Keluarga Syailendra pada zaman Crivijaya (Sriwijaya)

Sekilas asal mula peranan kehidupan Agama Buddha di Indonesia, dimulai pada zaman Crivijaya di pulau Suvarnadvipa (Sumatera) oleh keluarga Syailendra pada abad ke-7. Berapa lama Crivijaya telah ada sebelum itu masih merupakan suatu terkaan. Letak kerajaan Crivijaya di Sumatera Selatan mungkin sekali di Minangatamwan di daerah pertemuan Sungai Kampar Kanan dan Kampar Kiri (sekitar Palembang).

Catatan-catatan berharga berupa prasasti-prasasti bila dikumpulkan menunjukkan adanya kerajaan kerajaan Buddha di Palembang. Prasasti-prasasti itu adalah :

Prasasti yang tertua ialah Prasasti Kedukan Bukit (dekat Palembang) yang dapat dipastikan tahun Caka (=13 April 683) menceritakan perjalanan suci Dapunta Hyang berangkat dari Minangatamwan.

Prasasti yang ke-2 ialah Prasasti Talang Tuo (dekat Palembang) yang memperingati dan pembuatan taman Criksetra (taman umum) didirikan tahun 684 atas perintah Raja Dapunta Hyang Crijayanaca sebagai kebajikan Buddha untuk kemakmuran semua makhluk. Semua harapan dan doa dalam prasasti itu jelas sekali menunjukkan sifat Agama Buddha Mahayana.

Prasasti yang ke-3 didapatkan di Telaga Batu tidak berangka tahun. Di Telaga Batu banyak didapatkan batu-batu yang bertuliskan Siddhayatra (=Perjalanan Suci yang berhasil) dan dari Bukit Siguntang di sebelah Barat Palembang ditemukan sebuah arca Buddha dari batu yang besar sekali berasal dari sekitar abad ke-6.

Prasasti ke-4 dari Kotakapur (Bangka) dan yang ke-5 dari Karang Berahi (daerah Jambi hulu), keduanya berangka tahun 686 M.

Gambaran yang paling penting dari kebudayaan zaman Syailendra adalah unsur vitalitas dan potensi Indonesianya. Di dalam kesusasteraan kecenderungan ini terlihat dalam terjemahan Jawa kuno dari karya berbahasa Sansekerta, Amaramala, diterbitkan dengan nama Jitendra tercantum di dalam awal karya ini.

3.I-Tsing dua kali datang ke Crivijaya

I-Tsing (634-713) seorang peziarah Buddha dari negeri Tiongkok yang terkenal dalam perjalanannya ke India pada tahun 671. Dia mengatakan, dia berlayar dari negeri Tiongkok ke Crivijaya dengan kapal saudagar Persia. Pelayaran selanjutnya ke India dengan kapal Raja Crivijaya. Di Crivijaya sebelum pergi ke India ia belajar bahasa Sansekerta selama 6 bulan. Ini membuktikan betapa pentingnya Crivijaya sebagai pusat untuk mempelajari Agama Buddha Mahayana pada waktu itu. Ia mengatakan di Crivijaya ada lebih dari 1000 biksu, aturan dan tata upacara mereka sama dengan di India demikian juga Agama Buddha Mahayana yang ada di negeri Tiongkok.

Tahun 685 I-Tsing setelah belajar selama 10 tahun di Universitas Buddha Nalanda di Benggala, ia kembali ke Crivijaya dan tinggal di sana sekitar 4 tahun untuk menterjemahkan teks Agama Buddha dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Mandarin. Ia juga mencatat Vinaya dari Sekte Sarvastivada. Tahun 689 karena keperluan mendesak akan alat-alat tulis dan pembantu, ia pulang ke Canton Selatan, kemudian ia kembali ke Crivijaya dengan 4 orang teman dan tinggal di sana untuk merampungkan memoirnya tentang Agama Buddha pada masanya. Memoir ini diselesaikan dan dikirim ke Tiongkok tahun 692, dan tahun 695 ia kembali ke Tiongkok. Bersamaan waktu dengan I-Tsing juga teman-temannya dari Tiongkok sebanyak 41 bhiksu yang mahasiswa datang belajar Agama Buddha Mahayana di Crivijaya.

Adalah sangat disayangkan bahwa tidak terdapat peninggalan buku-buku Agama Buddha Mahayana dari Zaman Crivijaya sebagai pusat pendidikan Agama Buddha yang bernilai internasional pada masa itu.

4.Atisa (982-1054) di Crivijaya

Karena Crivijaya menjadi pusat pendidikan Agama Buddha yang bernilai Internasional, banyak para pandita dari India juga datang ke Crivijaya untuk belajar Buddha Dharma juga disiplin ilmu lainnya, dimana Atisa, seorang bangsawan dari Benggala lahir tahun 982, datang ke Crivijaya untuk belajar filosofi dan logika Agama Buddha Mahayana selama 12 tahun di sini (1011-1023). Atisa berguru kepada Dharmakirti, pendeta tertinggi di Suvarnadvipa yang tergolong ahli terbesar pada zaman itu. Raja Dharmapala yang memerintah pada waktu itu memberikan sebuah Kitab Suci Agama Buddha kepada Atisa.

Setelah Atisa kembali ke India, dia ditunjuk sebagai Kepala di Vikramasila atau Nalanda. Bahkan UNESCO dalam usaha pemugaran kembali monumen Borobudur di Indonesia bersamaan waktu dengan peringatan 1000 tahun kelahiran Atisa. Riwayat hidup Atisa di Tibet menyebut Sumatera sebagai pusat terbesar pada masa itu. Tahun 1042 Atisa tiba di Tibet dan tinggal di sana sampai dengan beliau meninggal di Nye-Thang tahun 1054.

5.Keturunan Syailendra di Jawa

Penting untuk diketahui dalam gerakan penyebaran Agama Buddha Mahayana di seluruh Asia Tenggara, peranan apa yang dimainkan Crivijaya sebagai salah satu faktor yang menentukan pada pertengahan abad ke-8. Ini bersamaan waktu dengan naiknya dinasti Pala di Benggala dan Magadha, dan telah dikaitkan pada pengaruh Nalanda. Penyebarannya juga bersamaan dengan munculnya di Jawa dinasti Buddha Syailendra yang memakai gelar kerajaan Maharaja.

Pada tahun 775, ketika batu ligor ditemukan di Wat Semamuang. Batu Ligor itu mempunyai 2 muka, keduanya berisikan tulisan. Muka A berisi 10 syair Sansekerta yang memperingati pendirian tempat suci Agama Buddha Mahayana ileh Raja Crivijaya dan memakai tahun Caka yang sama dengan 15 April 775, ini menunjukkan perluasan kerajaan Crivijaya dan juga Agama Buddha Mahayana ke Semenanjung Melayu. Muka B Batu Ligor itu berisi tulisan yang belum selesai sebagai merayakan kemenangan seorang Raja bergelar Sri Maharaja, karena beliau dari keluarga Syailendra. Coedes dan Krom berkesimpulan menyebutkan bahwa Crivijaya juga memerintah di Jawa Tengah pada tahun yang sama yaitu tahun 775.

Bahwa kenyataannya keluarga Syailendra memerintah Crivijaya pada pertengahan abad ke-9 terlihat di dalam sebuah maklumat yang dikeluarkan oleh seorang Raja Pala dari Benggala sekitar tahun 850, maklumat itu menyatakan penyerahan lima buah desa untuk sebuah Vihara yang dibangun di Nalanda oleh Bhalaputradewa, yang menyebutkan raja Sumatera dan keturunan Syailendra di Jawa. Dikatakan beliau adalah seorang putra dari seorang raja yang bergelar Samaragriwa (artinya sama dengan Samnaratungga), 'Pahlawan Terkemuka di Perlagaan', dan cucu Syailendra, raja Jawa dan 'Pahlawan Pembunuh Musuh'. Gambaran ini umumnya diterima bahwa gelar Samaragriwa mungkin nama lain bagi Samaratungga yang disebut dalam prasasti Kedu tahun 847 dan mungkin juga dapat disamakan dengan salah seorang raja yang terdapat dalam daftar pada prasasti Balitung tahun 907. Kakek yang disebutkan dalam maklumat itu diperkirakan adalah Pancapana Panangkaran yang terdapat dalam prasasti Kalasan tahun 778.

6.Kerajaan Kuno Mataram

Prasasti Sansekerta tahun 732 di tempat suci Siva di Canggal di tenggara Borobudur. Prasasti ini menyebutkan seorang raja Sanjaya mendirikan sebuah lingga di Kunjarakunya di pulau Jawa. Kunjarakunya itu adalah nama tempat Sanjaya mendirikan tempat suci. Kini kerajaan kuno Mataram ada di Jawa Tengah dan Sanjaya sebagai rajanya sekarang disimpulan sebagai Maharaja itu adalah Syailendra. Sanjaya adalah penganut Siva, raja dari kerajaan kuno Mataram itu juga muncul dalam prasasti-prasasti berikutnya yang ditemukan oleh Stuttherheim di Kedu - Jawa Tengah. Catatan berharga itu bertahun 907 dan berisi daftar para penggantinya yang memerintah di kemudian hari, Maharaja Balitung, yang dimulai dengan Sanjaya. 8 Raja berikutnya semua memakai gelar Sri Maharaja. Hubungan antara Sanjaya dan Pancapana Panangkaran hanyalah dalam urusan ini. Sanjaya digantikan oleh Pancapana Panangkaran yang memerintah pada tahun 778 digambarkan sebagai seorang Syailendra pada prasasti Kalasan ditulis dalam huruf pra-nagari dalam bahasa Sansekerta tahun 778. Pada tahun yang sama, 778, didirikan Candi Kalasan oleh Pancapana Panangkaran sebagai tempat suci bagi Dewi Tara dalam agama Buddha Mahayana yang telah bercampur dengan Tantrayana.

Jelaslah sudah bahwa pengganti Sanjaya (beragama Hindu) adalah beragama Buddha Mahayana. Menilik candi-candi dari abad ke-8 dan ke-9 yang ada di Jawa Tengah Utara bersifat Hindu, sedangkan yang ada di Jawa Tengah Selatan bersifat Buddha. Jadi daerah kekuasaan Sanjaya adalah bagian Utara Jawa Tengah dan daerah kekuasaan Syailendra adalah bagian Selatan Jawa Tengah.

Krom berkesimpulan bahwa Samaragriwa Syailendra mengawini seorang putri raja Crivijaya, yang menjadi ibu Bhalaputradewa berarti anak yang lebih muda, dan dia berpendapat bahwa Bhalaputradewa adalah raja Syailendra pertama dari Crivijaya. Tetapi beliau tidak memerintah daerah kekuasaan Syailendra di Jawa, dan kedua kerajaan itu tidak pernah disatukan dibawah seorang raja.

Ditemukan lagi prasasti dari Klurak (Prambanan) tahun 782 yang bertuliskan pra-nagari dalam bahasa Sansekerta. Isi prasasti itu ialah mengenai pembuatan arca Bodhisattva Manjucri yang didalamnya mengandung Buddha, Dharma, dan Sangha. Rajanya ialah Indra yang mungkin bergelar Cri Sanggramadananjaya. Raja Indra mendirikan Candi Mendut pada tahun 824. Salah seorang pengganti Indra ialah Samaratungga bergelar Samaragriwa mendirikan candi Borobudur pada tahun 842 (?).

Kira-kira satu Km dari Candi Mendut dan tidak jauh dari Candi Borobudur terdapat candi Pawon yang terletak di tengah-tengah kedua candi tersebut candi Pawon yang terletak di tengah-tengah kedua candi tersebut dalam satu garis sumbu. Candi Pawon jelas adalah candi Buddha, pahatan-pahatan yang terdapat pada candi ini merupakan pendahuluan dan pengawal dari Candi Borobudur.

Samaratungga digantikan oleh adik perempuannya, Pramodawardhani, yang kawin dengan raja keluarga Sanjaya yaitu Rakai Pakitan, pengganti Rakai Garung. Pramodawardhani bergelar Cri Kahulunnan mendirikan bangunan-bangunan suci Buddha. Di Candi Plaosan yang bersifat agama Buddha Mahayana didapatkan tulisan-tulisan pendek antara lain nama Cri Kahulunnan dan Rakai Pikatan, sangat mungkin bahwa Candi Plaosan didirikan atas perintah Pramadawardhani.

Dua buah prasasti dari tahun 842, Cri Kahulunnan meresmikan pemberian tanah dan sawah untuk menjamin berlangsungnya pemeliharaan Kamulan (bangunan suci untuk memuliakan nenek moyang di Bhumisambhara). Kamulan ini tidaklah lain dari Borobudur, yang mungkin sekali didirikan oleh Samaratungga dalam tahun 842. Hal ini dapat disimpulkan dari penyebutan bangunan Kamulan itu secara samar-samar dengan istilah keagamaan dalam prasasti Karang Tengah.

Dari abad ke-8 sampai dengan abad ke-13, kerajaan kuno Mataram merupakan peranan penting bagi raja-raja di Jawa Tengah.

7.Kerajaan Singhasari

Ken Arok, tahun 1222 mendirikan keraton di Kutaraja yang dikenal sebagai Kerajaan Singhasari. Raja Wishnuwardhana tempat suci. Di Candi Mleri beliau dipuja sebagai penjelmaan Siva, sedangkan di Candi Jago sebagai Bodhisattva Amoghapasa. Candi Jago undak-undakannya dan dindingnya penuh dengan relief Kertanegara, raja terakhir Singhasari, pada tahun 1268 telah merampungkan proses penyatuan agama itu dengan pemujaan Siva Buddha. Sebagai seorang yang memiliki pengetahuan rahasia Tantra yang perlu untuk memakmurkan kerajaan, maka menjadi tugasnya memerangi kekuatan roh halus yang gentayangan di dunia. Dalam syair Negarakertagama yang disusun tahun 1365 oleh Empu Prapanca, Kepala Vihara Buddha, Kertanegara digambarkan sebagai orang suci, pertapa, dan bebas dari nafsu.

Kertanegara percaya bahwa untuk menaklukkan kekuatan pemecah dari dalam di Jawa harus memerangi kutukan dan usaha pembagian kerajaan yang dilakukan oleh pertapa Bharada, yang diduga telah melakukan pembagian kerajaan Airlangga. Kemudian Kertanegara mendirikan patungnya sendiri dengan bentuk Aksobhya, yaitu Buddha yang sedang semedi di tempat Bharada tinggal. Sekarang patung itu menghiasi Taman Krusen di Surabaya yang populer disebut patung Joko Dolog, ' Bapak Gendut '. Cabang Buddha Tantrayana yang dikenal bernama Kalachakra, yang telah berkembang di Benggala sampai akhir dinasti Pala, Patung Aksobhya, simbul politik damai Kertanegara bagi Nusantara, tempat penguburan di Candi Jawi.

8.Kerajaan Majapahit (1293-1520)

Puncak kejayaan masa agama Buddha di Indonesia adalah masa kerajaan Majapahit. Raden Wijaya mendirikan keratonnya di Majapahit, tempat markas besarnya di lembah kali Brantas, menjadi pendiri dinasti besar terakhir dalam sejarah jawa.

Prasasti Negarakertagama menyatakan bahwa semua orang Jawa bergembira dengan naik tahtanya Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana dan perkawinannya dengan keempat putri Kertanegara.

Prasasti 1035 menunjukkan bahwa perkawinan itu merupakan suatu kesatuan yang misteri dengan daerah-daerah "taklukkan" oleh Kertanegara sebagai hasil pengabdiannya sebagai Buddha Bharava tahun 1275. Keempat putri itu (bukanlah putri Kertanegara menggambarkan : Bali, Melayu, madura, dan Tanjungpura.

Kertanegara mendapatkan Nusantara melalui Yoga, demikian juga Kertarajasa Jayawardhana menciptakan 'anak gadis Kertanegara' dengan upacara Bhairava.

Jelas perkawinan itu tidaklah sekaligus. Nama-nama yang diketahui hanyalah yang pertama dan keempat. Yang pertama disebut Prameswari atau Petak, putri Sumatera yang dibawa ke Jawa oleh ekspedisi Pamalayunya Kertanegara. Beliau menjadi Ibu anak Kertarajasa, Jayanegara, yang menggantikannya tahun 1309. Yang keempat dikatakan istri tersayang raja, adalah putri Cham bernama Gayatri, yang menjadi ibu dari 2 orang putri, yang tertua menggantikan Jayanegara sebagai Ratu Majapahit, tahun 1328. Negarakertagama juga menyebut prasasti-prasasti dari anak-anak Dara Petak dan Gayatri saja. Gayatri telah mengundurkan diri menjadi Bhiksuni dan dengan alasan ini memperlihatkan kerelaan untuk menyerahkan mahkota kepada putrinya tertua bernama Tribhuana.

Pemerintahan Tribhuana yang berlangsung sampai tahun 1350, beliau menyerahkan mahkota kepada putranya, Hayam Wuruk. Tahun 1350 Gajah Mada diangkat sebagai Mahapatih atau Perdana Menteri Majapahit. Sejak saat itu hingga mangkatnya, tahun 1364, dialah raja yang sesungguhnya dari kerajaan itu. Posisi dan pengaruh Gajah Mada (pada masa Hayam Wuruk) yang tidak pernah dipegang sebelumnya oleh menteri-menteri dalam sejarah Jawa.

Ketika Gajah Mada kembali ke Majapahit tahun 1331 setelah memadamkan pemberontakan Kuti di Jawa Timur, beliau bersumpah di hadapan para menterinya bahwa ia tidak akan menikmati Palapa sampai Nusantara disatukan. Kata 'Palapa' menimbulkan banyak dugaan dianatara para sarjana. Berg memecahkan kata itu yang penuh teka-teki, kata itu berarti pelaksanaan pembunuhan nafsu dan dipakai untuk menggambarkan upacara Buddha Bhairava.

Hanya sedikit saja yang diketahui mengenai hubungan Sumatera dengan Majapahit setelah kembalinya ekspedisi Pamalayunya Kertanegara. Tahun 1286, Kertanegara mengirimkan patung Amoghapasha kepada Raja Mauliwarmadewa di Sumatera utnuk persiapan pendirian 'persekutuan suci' guna menentang ancaman dari Mongol.

Raja Mauliwarmadewa mengirimkan dua orang putri ke Majapahit bersama kembalinya armada Pamalayu. Salah seorang diantaranya bernama Dara Petak kawin dengan Kertarajasa Jayawardhana dan menjadi Ibu Jayanegara. Yang satunya lagi bernama Dara Jingga, menurut Stuttherheim kawin dengan salah seorang keluarga keraton dan melahirkan seorang putra dengan menggantikan Mauliwarmadewa melalui upacara 'perkawinan' Bhairava dengan Kertarajasa dan setelah itu kembali ke Melayu, untuk kawin dengan Wismarupakumara, putera dan pengganti Mauliwarmadewa. Jika orang menerima versi cerita ini, maka anak mereka ialah Adityawarman yang di kemudian hari memerintah sebagian besar Sumatera, dan dengan kebajikan perkawinan ganda ibunya dianggap sebagai anak tertua dari ayahnya yang orang Sumatera pada waktu itu dan 'anak' bungsu dari Kertarajasa. Ia dibesarkan di keraton Majapahit dan bertugas sebagai komandan tentara Jawa yang mengalahkan Bali. Tahun 1343, ia mengabdikan di Candi Jago sebuah patung Manjucri.

Akhir dari kerajaan Majapahit juga diliputi kegelapan. Menurut Krom, raja terakhir bernama Peteudra yang naik tahta tahun 1516.

Istilah Pancasila telah dikenal sejak zaman Majapahit, sebagaimana terdapat dalam buku Negarakertagama dikarang oleh Empu Prapanca dan buku Sutasoma oleh Empu Tantular. Dalam buku Sutasoma istilah Pancasila (bahasa Sansekerta) berarti batu sendi yang kelima, juga berarti pelaksanaan lima kesusilaan (Pancasila Krama), yaitu tidak boleh melakukan (1) kekerasan, (2) mencuri, (3) berjiwa dengki, (4) berbohong, (5) minum minuman keras yang memabukkan.

Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit pada zaman kedua kerajaan itu dapat dijadikan tonggak sejarah bagi bangsa Indonesia. Sriwijaya dan Majapahit memenuhi persyaratan sebagai bangsa yang mempunyai negara karena berdaulat, bersatu, dan mempunyai wilayah Nusantara, dan bangsa Indonesia telah pernah mengalami masa kehidupan yang gemah-rimah loh-jinawi, tata-tentram, kerta-raharja.

9.Universitas Agama Buddha

Kita telah mengetahui bahwa di Zaman Sriwijaya di Palembang telah ada Universitas Agama Buddha yang bernilai internasional, I-Tsing pernah dua kali ke Palembang, juga 41 bhiksu semuanya mahasiswa datang belajar Agama Buddha Mahayana. Atisa dari Benggala juga datang ke Sriwijaya belajar filsafat dan logika Agama Buddha Mahayana selama 12 tahun.

Di Jawa juga ada pendidikan Agama Buddha. Seorang sarjana dari Tiongkok bernama Hwui Ning pernah belajar disini selama tiga tahun (664-667), mahagurunya bernama Janabhadra.

Perguruan Tinggi Agama Buddha selain di Palembang dan di Jawa, sudah tentu di India. Universitas Nalanda didirikan tahun 414 merupakan nomor satu di dunia pada masa itu yakni di kerajaan Magadha - India, dekat Rajagriha. Terdapat prasasti Nalanda dari sekitar tahun 850, menyebut bahwa seorang 'Maharaja Bhalaputradewa, penguasa Suvarnadvipa' telah memohon bantuan raja Dewapala dari Magadha untuk membangun sebuah asrama di Nalanda. Universitas Buddha di India pada masa itu ada banyak sekali, yaitu Rohita, Wikramapuri, Pitasila, Tamralipti, Ajanta, Chitor, Patala, Gomati, Kotiswara, Nawasangharama, Dwarawati, Rammananagara, Valabhi. Di Srilangka juga ada Universitas Anuradhapura, kekuasaan Sriwijaya juga sampai di Srilangka.

10.Candi-candi Agama Buddha Mahayana

Bekas-bekas peninggalan dari kejayaan dan kemashuran Agama Buddha Mahayana pernah ada di Indonesia ialah candi-candi antara lain : Mendut, Pawon, Borobudur, Sewu, Kalasan, Plaosan, Ngawen, Sari, Sojiwan, Lumbung, semua candi ini terdapat di Jawa Tengah bagian Selatan. Terdapat juga candi Muara Takus di Riau-Sumatera, candi Gunung Tua di Tapanuli Selatan.

10.1.Candi Mendut

Candi Mendut didirikan oleh Raja pertama dari wangsa Syailendra pada tahun 824 M., berdasarkan prasasti Karang Tengah tahun 824 M., bernama Indra dengan gelar Cri Sanggramadananjaya. Candi ini menghadap ke Barat Daya. Mendut (=Venuvana) berarti hutan bambu. Candi Mendut lebih tua daripada Borobudur, dan seringkali dipergunakan untuk upacara agama Buddha. Satu-satunya ruangan di candi ini terdapat satu altar dengan 3 arca. Arca di tengah adalah Buddha Cakyamuni dengan Dharmacakra Mudra, di sebelah kanan arca Bodhisattva Avalokitesvara dengan Buddha Amitabha di mahkotanya, dan di sebelah kiri arca Vajrapani. Jumlah stupa seluruhnya ada 48. Tinggi candi ini 26,4 m. Candi ini ditemukan kembali tahun 1836, tahun 1897-1904 candi ini diperbaiki, dan perbaikan dilanjutkan kembali dalam tahun 1908 oleh Th. Van Erp, dan tahun 1925 sejumlah stupa yang telah diperbaiki dipasang kembali. Pada dinding luar candi terdapat relief Avalokitesvara yang terlihat sangat indah, Maitreya, Vajrapani, Manjucri. Tembok ruang pintu ada relief Kalpataru bidadari, 2 relief yng melukiskan Hariti dan Atawaka (Suaka Peninggaran Sejarah dan Purbakala, Jawa Tengah).

10.2.Candi Pawon

Candi Pawon terletak di tengah-tengah antara jarak 1 km dari candi Mendut dan tidak jauh dari Candi Borobudur. Candi Pawon merupakan pendahuluan dan pengawal dari candi Borobudur, bila dilihat dari pahatan-pahatan pada dinding candi, dinding luar candi dengan gambar simbul. Candi Pawon adalah tempat pemujaan melukiskan tingkatan keduniawian terakhir membuka jalan ke tingkatan di atas duniawi dalam perjalanan Bodhisattva. Yang terakhir ini dilukiskan di Candi Borobudur. Agar mengerti hal-hal yang menjadi kaitan sebenarnya perlu memandang komplek Candi Mendut, Pawon, dan Borobudur sebagai keseluruhan. Candi Mendut, Pawon dan Borobudur terletak dalam satu garis sumbu lurus.

10.3.Candi Borobudur

Candi Borobudur adalah jelas bangunan suci Agama Buddha Mahayana. Dari prasasti tahun 842 Casparis menyimpulkan bahwa nama lengkap monumen itu adalah Bhumisambarabhuddhara, yang berarti 'Gunung Himpunan Kebajikan Pada Sepuluh Tingkatan Bodhisattva'. Sang arsiteknya Gunadharma. Tidak kurang dari 500 buku yang telah ditulis oleh para ahli Indonesia maupun orang asing mengenai candi Borobudur masih belum terdapat kesamaan pendapat yang pasti diantara para ahli itu. Candi Borobudur didirikan tahun berapa tepatnya, oleh siapa, berapa lama digunakan sebagai bangunan suci bagi agama Buddha, kapan mulai menghilang, dan bagaimana menghilangnya, apakah candi ini segaja dikubur ataukah sebab lain. Semua pertanyaan ini msih terus diteliti untuk mendapatkan jawaban yang pasti dengan dukungan bukti-bukti sejarah.

Candi Borobudur terletak di pusat jantung pulau Jawa, Borobudur termasuk dalam daerah kabupaten Magelang (Kedu) Km 41 dari Yogyakarta ke arah utara melalui jalan raya yang menuju Magelang. Candi Borobudur menjulang ke angkasa dengan dikelilingi bukit Menoreh yang membujur dari arah Timur ke Barat dan gunung-gunung berapi yang kokoh kuat: disebelah Timur terdapat gunung Merapi dan Merbabu, di sebelah Barat terdapat gunung Sumbing dan Sindoro, di sebelah Barat Laut terhampar bukit Menoreh, di sebelah Utara (lokasi Magelang) yang dikelilingi oleh gunung Telomoyo dan Unggaran, ini melambangkan kebulatan tekad dalam menyembah Ing Gusti (surat dari Dr. Beda Schramm kepada Mamoque).

Pemilihan lokasi dengan presisi yang esak adalah berkat berhasilnya rasa penyatuan diri logika penalaran dengan alam semesta. Pendekatan epigrafi didalami dari sekian puluh prasasti yang ada. Semua pihak ahli ngotot mencari benang merah jawaban tentang apa, siapa, mengapa, bilamana, dan apabila Borobudur dimunculkan di bumi ini.

Kepastian bahwa Candi Borobudur dibangun pada sekitar abad ke-8. Diperkirakan oleh para ahli bahwa candi ini dibangun selama kurang lebih lima puluh tahun. Penyelidikan terakhir menunjukkan bahwa Borobudur dibangun lebih dahulu dari Kalasan, kalau demikian adalah Pancapana, Raka dari Panangkaran, Syailendra yang pertama, pada tahun 778 oleh Pancapana Panangkaran bersamaan waktu dengan prasasti Kalasan tahun 778. Sedangkan candi Mendut didirkan lebih dahulu dari Candi Borobudur pada tahun 824 oleh Raja Indra. Menurut prasasti Karang Tengah dekat Temanggung dalam tahun 824 beliau juga mendirikan bangunan suci Wenuwana, mungkin sekali Candi Ngawen di sebelah Barat Muntilan.

Salah seorang pengganti Indra ialah Samaratungga yang merampungkan bangunan suci candi Borobudur pada tahun 842. Samaratungga digantikan oleh Pramodawardhani bergelar Cri Kahulunnan yang kawin dengan raja keluarga Sanjaya yaitu Rakai Pikatan, pengganti Rakai Garung. Pramowardhani mendirikan candi Plaosan. Menurut J.G. Casparis berdasarkan prasasti Cri Kahalunnan tahun 842, di dalam prasasti itu disebutkan terdapat kuil bernama Bhumisambhara, menurut dia masih terdapat sebuah kata 'gunung' dibelakang nya, sehingga nama seluruhnya Bhumisambharabhudira. Dari kata inilah akhirnya menjadi nama Borobudur. De Casparis mengajukan penjelasan bahwa ia menduga wafatnya Samaratungga Syailendra pada tahun 832 (?). Bhalaputradewa, anaknya masih anak-anak dan masih terlalu muda untuk naik tahta. Pramodawardhani, putrinya, terlihat dalam bukti tertulis telah kawin dengan keluarga Sanjaya. Suaminya, Rakryan Pikatan, putera Rakryan Patapan, pembuat prasasti tahun 832. 10 tahun kemudian, dalam sebuah prasasti kahulunnan dati tahun 764 Caka atau tahun 842 M menyebut penyerahan sawah-sawah untuk mempertahankan Borobudur, ia (Pramodawardhani) digambarkan sebagai Ratu. Suaminya, mungkin mengganti ayahnya tahun 838.

J.G. Casparis telah menemukan dalam dua prasasti Syailendra, di Plaosan dan Klurak. (D.G.E. Hall, Sejarah Asia Tenggara, penerbit Usaha Nasional, Surabaya, tahun 1988, diterjemahkan oleh Mustopo, hal 45-53).

Terdapat prasasti Nalanda dari sekitar tahun 850, yang menyebutkan bahwa seorang Maharaja Bhalaputradewa, penguasa Suvarnadvipa telah memohon bantuan Raja Dewapala dari Magadha untuk membangun sebuah asrama di Nalanda. Pada abad ke-7, nama Syailendra pertama kali muncul dalam prasasti yang ditemukan di desa Sojomerto, dekat Pekalongan (Jawa Tengah). Prasasti ini tidak mencantumkan tahun pembuatannya, namun berdasarkan ilmu tulisan kuno (paleograph) diperkirakan berasal dari abad ke-7. Sekitar abad ke-8, sebagai zaman keemasan dinasti Syailendra di Jawa Tengah. Kerajaan kuno Mataram yang kita kenal mempunyai hubungan sejarah yang erat sekali dengan kerajaan Sriwijaya, sebuah prasasti Kerajaan kuno Mataram ditemukan di desa Canggal (Barat Daya Magelang) yang bertulis tahun 732 M., ditulis dengan huruf Pallawa dan digubah dalam bahasa Sansekerta yang indah sekali. ٭

Read More

Asal Mula Agama Buddha di Indonesia

1.Ditemukan Prasasti dan Ruphang Buddha (Abad ke-4)



Sebuah Prasasti berasal dari abad ke-4 dekat bukit meriam di kedah, sebuah lempengan batu berwarna ditemukan di satu puing rumah bata yang diperkirakan mungkin merupakan kamar bhiksu Buddha. Lempengan batu itu berisi 2 syair Buddhist dalam bahasa Sanskerta ditulis dengan huruf abjad Pallawa tertua.





1.Ditemukan Prasasti dan Ruphang Buddha (Abad ke-4)



Sebuah Prasasti berasal dari abad ke-4 dekat bukit meriam di kedah, sebuah lempengan batu berwarna ditemukan di satu puing rumah bata yang diperkirakan mungkin merupakan kamar bhiksu Buddha. Lempengan batu itu berisi 2 syair Buddhist dalam bahasa Sanskerta ditulis dengan huruf abjad Pallawa tertua.



Tulisan yang kedua dari lempengan batu tersebut berbunyi :



" Karma bertambah banyak karena kurang pengetahuan dharma



Karma menjadi sebab tumimbal lahir



Melalui pengetahuan dharma menjadikan akibat tiada karma



Dengan tiada karma maka tiada tumibal lahir."



Bukti-bukti tertua dikatakan sekitar tahun 400 M., di Kalimantan Timur, dilembah-lembah Sungai Kapuas Mahakam dan Rata, terdapat tanda-tanda lain dari pengaruh India terlihat dalam bentuk patung Buddha dalam gaya Gupta.



Sebelum abad ke-5, di Kedah Sulawesi, Jawa Timur dan Palembang, patung-patung Buddha gaya Amaravati ditemukan (ini dihubungkan dengan tempat-tempat tertua, Amarawati di Sungai Kitsna kira-kira 80 mil dari pantai timur India, adalah negeri aliran besar patung Buddha yang berkembang dari tahun 150 sampai 250 M.), namun adanya negara Buddha di daerah-daerah itu belum ada yang mengetahui tentang kemungkinannya.



Sebuah kerajaan bernama Kan-to-li juga disebut oleh orang-orang tionghoa. Tahun 502 seorang Raja Buddha telah memerintah di sana dan tahun 519 putra raja Vijayavarman mengirim utusan ke Tiongkok. Kerajaan ini diperkirakan berada di Sumatera.



2.Keluarga Syailendra pada zaman Crivijaya (Sriwijaya)



Sekilas asal mula peranan kehidupan Agama Buddha di Indonesia, dimulai pada zaman Crivijaya di pulau Suvarnadvipa (Sumatera) oleh keluarga Syailendra pada abad ke-7. Berapa lama Crivijaya telah ada sebelum itu masih merupakan suatu terkaan. Letak kerajaan Crivijaya di Sumatera Selatan mungkin sekali di Minangatamwan di daerah pertemuan Sungai Kampar Kanan dan Kampar Kiri (sekitar Palembang).



Catatan-catatan berharga berupa prasasti-prasasti bila dikumpulkan menunjukkan adanya kerajaan kerajaan Buddha di Palembang. Prasasti-prasasti itu adalah :



Prasasti yang tertua ialah Prasasti Kedukan Bukit (dekat Palembang) yang dapat dipastikan tahun Caka (=13 April 683) menceritakan perjalanan suci Dapunta Hyang berangkat dari Minangatamwan.



Prasasti yang ke-2 ialah Prasasti Talang Tuo (dekat Palembang) yang memperingati dan pembuatan taman Criksetra (taman umum) didirikan tahun 684 atas perintah Raja Dapunta Hyang Crijayanaca sebagai kebajikan Buddha untuk kemakmuran semua makhluk. Semua harapan dan doa dalam prasasti itu jelas sekali menunjukkan sifat Agama Buddha Mahayana.



Prasasti yang ke-3 didapatkan di Telaga Batu tidak berangka tahun. Di Telaga Batu banyak didapatkan batu-batu yang bertuliskan Siddhayatra (=Perjalanan Suci yang berhasil) dan dari Bukit Siguntang di sebelah Barat Palembang ditemukan sebuah arca Buddha dari batu yang besar sekali berasal dari sekitar abad ke-6.



Prasasti ke-4 dari Kotakapur (Bangka) dan yang ke-5 dari Karang Berahi (daerah Jambi hulu), keduanya berangka tahun 686 M.



Gambaran yang paling penting dari kebudayaan zaman Syailendra adalah unsur vitalitas dan potensi Indonesianya. Di dalam kesusasteraan kecenderungan ini terlihat dalam terjemahan Jawa kuno dari karya berbahasa Sansekerta, Amaramala, diterbitkan dengan nama Jitendra tercantum di dalam awal karya ini.



3.I-Tsing dua kali datang ke Crivijaya



I-Tsing (634-713) seorang peziarah Buddha dari negeri Tiongkok yang terkenal dalam perjalanannya ke India pada tahun 671. Dia mengatakan, dia berlayar dari negeri Tiongkok ke Crivijaya dengan kapal saudagar Persia. Pelayaran selanjutnya ke India dengan kapal Raja Crivijaya. Di Crivijaya sebelum pergi ke India ia belajar bahasa Sansekerta selama 6 bulan. Ini membuktikan betapa pentingnya Crivijaya sebagai pusat untuk mempelajari Agama Buddha Mahayana pada waktu itu. Ia mengatakan di Crivijaya ada lebih dari 1000 biksu, aturan dan tata upacara mereka sama dengan di India demikian juga Agama Buddha Mahayana yang ada di negeri Tiongkok.



Tahun 685 I-Tsing setelah belajar selama 10 tahun di Universitas Buddha Nalanda di Benggala, ia kembali ke Crivijaya dan tinggal di sana sekitar 4 tahun untuk menterjemahkan teks Agama Buddha dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Mandarin. Ia juga mencatat Vinaya dari Sekte Sarvastivada. Tahun 689 karena keperluan mendesak akan alat-alat tulis dan pembantu, ia pulang ke Canton Selatan, kemudian ia kembali ke Crivijaya dengan 4 orang teman dan tinggal di sana untuk merampungkan memoirnya tentang Agama Buddha pada masanya. Memoir ini diselesaikan dan dikirim ke Tiongkok tahun 692, dan tahun 695 ia kembali ke Tiongkok. Bersamaan waktu dengan I-Tsing juga teman-temannya dari Tiongkok sebanyak 41 bhiksu yang mahasiswa datang belajar Agama Buddha Mahayana di Crivijaya.



Adalah sangat disayangkan bahwa tidak terdapat peninggalan buku-buku Agama Buddha Mahayana dari Zaman Crivijaya sebagai pusat pendidikan Agama Buddha yang bernilai internasional pada masa itu.



4.Atisa (982-1054) di Crivijaya



Karena Crivijaya menjadi pusat pendidikan Agama Buddha yang bernilai Internasional, banyak para pandita dari India juga datang ke Crivijaya untuk belajar Buddha Dharma juga disiplin ilmu lainnya, dimana Atisa, seorang bangsawan dari Benggala lahir tahun 982, datang ke Crivijaya untuk belajar filosofi dan logika Agama Buddha Mahayana selama 12 tahun di sini (1011-1023). Atisa berguru kepada Dharmakirti, pendeta tertinggi di Suvarnadvipa yang tergolong ahli terbesar pada zaman itu. Raja Dharmapala yang memerintah pada waktu itu memberikan sebuah Kitab Suci Agama Buddha kepada Atisa.



Setelah Atisa kembali ke India, dia ditunjuk sebagai Kepala di Vikramasila atau Nalanda. Bahkan UNESCO dalam usaha pemugaran kembali monumen Borobudur di Indonesia bersamaan waktu dengan peringatan 1000 tahun kelahiran Atisa. Riwayat hidup Atisa di Tibet menyebut Sumatera sebagai pusat terbesar pada masa itu. Tahun 1042 Atisa tiba di Tibet dan tinggal di sana sampai dengan beliau meninggal di Nye-Thang tahun 1054.



5.Keturunan Syailendra di Jawa



Penting untuk diketahui dalam gerakan penyebaran Agama Buddha Mahayana di seluruh Asia Tenggara, peranan apa yang dimainkan Crivijaya sebagai salah satu faktor yang menentukan pada pertengahan abad ke-8. Ini bersamaan waktu dengan naiknya dinasti Pala di Benggala dan Magadha, dan telah dikaitkan pada pengaruh Nalanda. Penyebarannya juga bersamaan dengan munculnya di Jawa dinasti Buddha Syailendra yang memakai gelar kerajaan Maharaja.



Pada tahun 775, ketika batu ligor ditemukan di Wat Semamuang. Batu Ligor itu mempunyai 2 muka, keduanya berisikan tulisan. Muka A berisi 10 syair Sansekerta yang memperingati pendirian tempat suci Agama Buddha Mahayana ileh Raja Crivijaya dan memakai tahun Caka yang sama dengan 15 April 775, ini menunjukkan perluasan kerajaan Crivijaya dan juga Agama Buddha Mahayana ke Semenanjung Melayu. Muka B Batu Ligor itu berisi tulisan yang belum selesai sebagai merayakan kemenangan seorang Raja bergelar Sri Maharaja, karena beliau dari keluarga Syailendra. Coedes dan Krom berkesimpulan menyebutkan bahwa Crivijaya juga memerintah di Jawa Tengah pada tahun yang sama yaitu tahun 775.



Bahwa kenyataannya keluarga Syailendra memerintah Crivijaya pada pertengahan abad ke-9 terlihat di dalam sebuah maklumat yang dikeluarkan oleh seorang Raja Pala dari Benggala sekitar tahun 850, maklumat itu menyatakan penyerahan lima buah desa untuk sebuah Vihara yang dibangun di Nalanda oleh Bhalaputradewa, yang menyebutkan raja Sumatera dan keturunan Syailendra di Jawa. Dikatakan beliau adalah seorang putra dari seorang raja yang bergelar Samaragriwa (artinya sama dengan Samnaratungga), 'Pahlawan Terkemuka di Perlagaan', dan cucu Syailendra, raja Jawa dan 'Pahlawan Pembunuh Musuh'. Gambaran ini umumnya diterima bahwa gelar Samaragriwa mungkin nama lain bagi Samaratungga yang disebut dalam prasasti Kedu tahun 847 dan mungkin juga dapat disamakan dengan salah seorang raja yang terdapat dalam daftar pada prasasti Balitung tahun 907. Kakek yang disebutkan dalam maklumat itu diperkirakan adalah Pancapana Panangkaran yang terdapat dalam prasasti Kalasan tahun 778.



6.Kerajaan Kuno Mataram



Prasasti Sansekerta tahun 732 di tempat suci Siva di Canggal di tenggara Borobudur. Prasasti ini menyebutkan seorang raja Sanjaya mendirikan sebuah lingga di Kunjarakunya di pulau Jawa. Kunjarakunya itu adalah nama tempat Sanjaya mendirikan tempat suci. Kini kerajaan kuno Mataram ada di Jawa Tengah dan Sanjaya sebagai rajanya sekarang disimpulan sebagai Maharaja itu adalah Syailendra. Sanjaya adalah penganut Siva, raja dari kerajaan kuno Mataram itu juga muncul dalam prasasti-prasasti berikutnya yang ditemukan oleh Stuttherheim di Kedu - Jawa Tengah. Catatan berharga itu bertahun 907 dan berisi daftar para penggantinya yang memerintah di kemudian hari, Maharaja Balitung, yang dimulai dengan Sanjaya. 8 Raja berikutnya semua memakai gelar Sri Maharaja. Hubungan antara Sanjaya dan Pancapana Panangkaran hanyalah dalam urusan ini. Sanjaya digantikan oleh Pancapana Panangkaran yang memerintah pada tahun 778 digambarkan sebagai seorang Syailendra pada prasasti Kalasan ditulis dalam huruf pra-nagari dalam bahasa Sansekerta tahun 778. Pada tahun yang sama, 778, didirikan Candi Kalasan oleh Pancapana Panangkaran sebagai tempat suci bagi Dewi Tara dalam agama Buddha Mahayana yang telah bercampur dengan Tantrayana.



Jelaslah sudah bahwa pengganti Sanjaya (beragama Hindu) adalah beragama Buddha Mahayana. Menilik candi-candi dari abad ke-8 dan ke-9 yang ada di Jawa Tengah Utara bersifat Hindu, sedangkan yang ada di Jawa Tengah Selatan bersifat Buddha. Jadi daerah kekuasaan Sanjaya adalah bagian Utara Jawa Tengah dan daerah kekuasaan Syailendra adalah bagian Selatan Jawa Tengah.



Krom berkesimpulan bahwa Samaragriwa Syailendra mengawini seorang putri raja Crivijaya, yang menjadi ibu Bhalaputradewa berarti anak yang lebih muda, dan dia berpendapat bahwa Bhalaputradewa adalah raja Syailendra pertama dari Crivijaya. Tetapi beliau tidak memerintah daerah kekuasaan Syailendra di Jawa, dan kedua kerajaan itu tidak pernah disatukan dibawah seorang raja.



Ditemukan lagi prasasti dari Klurak (Prambanan) tahun 782 yang bertuliskan pra-nagari dalam bahasa Sansekerta. Isi prasasti itu ialah mengenai pembuatan arca Bodhisattva Manjucri yang didalamnya mengandung Buddha, Dharma, dan Sangha. Rajanya ialah Indra yang mungkin bergelar Cri Sanggramadananjaya. Raja Indra mendirikan Candi Mendut pada tahun 824. Salah seorang pengganti Indra ialah Samaratungga bergelar Samaragriwa mendirikan candi Borobudur pada tahun 842 (?).



Kira-kira satu Km dari Candi Mendut dan tidak jauh dari Candi Borobudur terdapat candi Pawon yang terletak di tengah-tengah kedua candi tersebut candi Pawon yang terletak di tengah-tengah kedua candi tersebut dalam satu garis sumbu. Candi Pawon jelas adalah candi Buddha, pahatan-pahatan yang terdapat pada candi ini merupakan pendahuluan dan pengawal dari Candi Borobudur.



Samaratungga digantikan oleh adik perempuannya, Pramodawardhani, yang kawin dengan raja keluarga Sanjaya yaitu Rakai Pakitan, pengganti Rakai Garung. Pramodawardhani bergelar Cri Kahulunnan mendirikan bangunan-bangunan suci Buddha. Di Candi Plaosan yang bersifat agama Buddha Mahayana didapatkan tulisan-tulisan pendek antara lain nama Cri Kahulunnan dan Rakai Pikatan, sangat mungkin bahwa Candi Plaosan didirikan atas perintah Pramadawardhani.



Dua buah prasasti dari tahun 842, Cri Kahulunnan meresmikan pemberian tanah dan sawah untuk menjamin berlangsungnya pemeliharaan Kamulan (bangunan suci untuk memuliakan nenek moyang di Bhumisambhara). Kamulan ini tidaklah lain dari Borobudur, yang mungkin sekali didirikan oleh Samaratungga dalam tahun 842. Hal ini dapat disimpulkan dari penyebutan bangunan Kamulan itu secara samar-samar dengan istilah keagamaan dalam prasasti Karang Tengah.



Dari abad ke-8 sampai dengan abad ke-13, kerajaan kuno Mataram merupakan peranan penting bagi raja-raja di Jawa Tengah.



7.Kerajaan Singhasari



Ken Arok, tahun 1222 mendirikan keraton di Kutaraja yang dikenal sebagai Kerajaan Singhasari. Raja Wishnuwardhana tempat suci. Di Candi Mleri beliau dipuja sebagai penjelmaan Siva, sedangkan di Candi Jago sebagai Bodhisattva Amoghapasa. Candi Jago undak-undakannya dan dindingnya penuh dengan relief Kertanegara, raja terakhir Singhasari, pada tahun 1268 telah merampungkan proses penyatuan agama itu dengan pemujaan Siva Buddha. Sebagai seorang yang memiliki pengetahuan rahasia Tantra yang perlu untuk memakmurkan kerajaan, maka menjadi tugasnya memerangi kekuatan roh halus yang gentayangan di dunia. Dalam syair Negarakertagama yang disusun tahun 1365 oleh Empu Prapanca, Kepala Vihara Buddha, Kertanegara digambarkan sebagai orang suci, pertapa, dan bebas dari nafsu.



Kertanegara percaya bahwa untuk menaklukkan kekuatan pemecah dari dalam di Jawa harus memerangi kutukan dan usaha pembagian kerajaan yang dilakukan oleh pertapa Bharada, yang diduga telah melakukan pembagian kerajaan Airlangga. Kemudian Kertanegara mendirikan patungnya sendiri dengan bentuk Aksobhya, yaitu Buddha yang sedang semedi di tempat Bharada tinggal. Sekarang patung itu menghiasi Taman Krusen di Surabaya yang populer disebut patung Joko Dolog, ' Bapak Gendut '. Cabang Buddha Tantrayana yang dikenal bernama Kalachakra, yang telah berkembang di Benggala sampai akhir dinasti Pala, Patung Aksobhya, simbul politik damai Kertanegara bagi Nusantara, tempat penguburan di Candi Jawi.



8.Kerajaan Majapahit (1293-1520)



Puncak kejayaan masa agama Buddha di Indonesia adalah masa kerajaan Majapahit. Raden Wijaya mendirikan keratonnya di Majapahit, tempat markas besarnya di lembah kali Brantas, menjadi pendiri dinasti besar terakhir dalam sejarah jawa.



Prasasti Negarakertagama menyatakan bahwa semua orang Jawa bergembira dengan naik tahtanya Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana dan perkawinannya dengan keempat putri Kertanegara.



Prasasti 1035 menunjukkan bahwa perkawinan itu merupakan suatu kesatuan yang misteri dengan daerah-daerah "taklukkan" oleh Kertanegara sebagai hasil pengabdiannya sebagai Buddha Bharava tahun 1275. Keempat putri itu (bukanlah putri Kertanegara menggambarkan : Bali, Melayu, madura, dan Tanjungpura.



Kertanegara mendapatkan Nusantara melalui Yoga, demikian juga Kertarajasa Jayawardhana menciptakan 'anak gadis Kertanegara' dengan upacara Bhairava.



Jelas perkawinan itu tidaklah sekaligus. Nama-nama yang diketahui hanyalah yang pertama dan keempat. Yang pertama disebut Prameswari atau Petak, putri Sumatera yang dibawa ke Jawa oleh ekspedisi Pamalayunya Kertanegara. Beliau menjadi Ibu anak Kertarajasa, Jayanegara, yang menggantikannya tahun 1309. Yang keempat dikatakan istri tersayang raja, adalah putri Cham bernama Gayatri, yang menjadi ibu dari 2 orang putri, yang tertua menggantikan Jayanegara sebagai Ratu Majapahit, tahun 1328. Negarakertagama juga menyebut prasasti-prasasti dari anak-anak Dara Petak dan Gayatri saja. Gayatri telah mengundurkan diri menjadi Bhiksuni dan dengan alasan ini memperlihatkan kerelaan untuk menyerahkan mahkota kepada putrinya tertua bernama Tribhuana.



Pemerintahan Tribhuana yang berlangsung sampai tahun 1350, beliau menyerahkan mahkota kepada putranya, Hayam Wuruk. Tahun 1350 Gajah Mada diangkat sebagai Mahapatih atau Perdana Menteri Majapahit. Sejak saat itu hingga mangkatnya, tahun 1364, dialah raja yang sesungguhnya dari kerajaan itu. Posisi dan pengaruh Gajah Mada (pada masa Hayam Wuruk) yang tidak pernah dipegang sebelumnya oleh menteri-menteri dalam sejarah Jawa.



Ketika Gajah Mada kembali ke Majapahit tahun 1331 setelah memadamkan pemberontakan Kuti di Jawa Timur, beliau bersumpah di hadapan para menterinya bahwa ia tidak akan menikmati Palapa sampai Nusantara disatukan. Kata 'Palapa' menimbulkan banyak dugaan dianatara para sarjana. Berg memecahkan kata itu yang penuh teka-teki, kata itu berarti pelaksanaan pembunuhan nafsu dan dipakai untuk menggambarkan upacara Buddha Bhairava.



Hanya sedikit saja yang diketahui mengenai hubungan Sumatera dengan Majapahit setelah kembalinya ekspedisi Pamalayunya Kertanegara. Tahun 1286, Kertanegara mengirimkan patung Amoghapasha kepada Raja Mauliwarmadewa di Sumatera utnuk persiapan pendirian 'persekutuan suci' guna menentang ancaman dari Mongol.



Raja Mauliwarmadewa mengirimkan dua orang putri ke Majapahit bersama kembalinya armada Pamalayu. Salah seorang diantaranya bernama Dara Petak kawin dengan Kertarajasa Jayawardhana dan menjadi Ibu Jayanegara. Yang satunya lagi bernama Dara Jingga, menurut Stuttherheim kawin dengan salah seorang keluarga keraton dan melahirkan seorang putra dengan menggantikan Mauliwarmadewa melalui upacara 'perkawinan' Bhairava dengan Kertarajasa dan setelah itu kembali ke Melayu, untuk kawin dengan Wismarupakumara, putera dan pengganti Mauliwarmadewa. Jika orang menerima versi cerita ini, maka anak mereka ialah Adityawarman yang di kemudian hari memerintah sebagian besar Sumatera, dan dengan kebajikan perkawinan ganda ibunya dianggap sebagai anak tertua dari ayahnya yang orang Sumatera pada waktu itu dan 'anak' bungsu dari Kertarajasa. Ia dibesarkan di keraton Majapahit dan bertugas sebagai komandan tentara Jawa yang mengalahkan Bali. Tahun 1343, ia mengabdikan di Candi Jago sebuah patung Manjucri.



Akhir dari kerajaan Majapahit juga diliputi kegelapan. Menurut Krom, raja terakhir bernama Peteudra yang naik tahta tahun 1516.



Istilah Pancasila telah dikenal sejak zaman Majapahit, sebagaimana terdapat dalam buku Negarakertagama dikarang oleh Empu Prapanca dan buku Sutasoma oleh Empu Tantular. Dalam buku Sutasoma istilah Pancasila (bahasa Sansekerta) berarti batu sendi yang kelima, juga berarti pelaksanaan lima kesusilaan (Pancasila Krama), yaitu tidak boleh melakukan (1) kekerasan, (2) mencuri, (3) berjiwa dengki, (4) berbohong, (5) minum minuman keras yang memabukkan.



Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit pada zaman kedua kerajaan itu dapat dijadikan tonggak sejarah bagi bangsa Indonesia. Sriwijaya dan Majapahit memenuhi persyaratan sebagai bangsa yang mempunyai negara karena berdaulat, bersatu, dan mempunyai wilayah Nusantara, dan bangsa Indonesia telah pernah mengalami masa kehidupan yang gemah-rimah loh-jinawi, tata-tentram, kerta-raharja.



9.Universitas Agama Buddha



Kita telah mengetahui bahwa di Zaman Sriwijaya di Palembang telah ada Universitas Agama Buddha yang bernilai internasional, I-Tsing pernah dua kali ke Palembang, juga 41 bhiksu semuanya mahasiswa datang belajar Agama Buddha Mahayana. Atisa dari Benggala juga datang ke Sriwijaya belajar filsafat dan logika Agama Buddha Mahayana selama 12 tahun.



Di Jawa juga ada pendidikan Agama Buddha. Seorang sarjana dari Tiongkok bernama Hwui Ning pernah belajar disini selama tiga tahun (664-667), mahagurunya bernama Janabhadra.



Perguruan Tinggi Agama Buddha selain di Palembang dan di Jawa, sudah tentu di India. Universitas Nalanda didirikan tahun 414 merupakan nomor satu di dunia pada masa itu yakni di kerajaan Magadha - India, dekat Rajagriha. Terdapat prasasti Nalanda dari sekitar tahun 850, menyebut bahwa seorang 'Maharaja Bhalaputradewa, penguasa Suvarnadvipa' telah memohon bantuan raja Dewapala dari Magadha untuk membangun sebuah asrama di Nalanda. Universitas Buddha di India pada masa itu ada banyak sekali, yaitu Rohita, Wikramapuri, Pitasila, Tamralipti, Ajanta, Chitor, Patala, Gomati, Kotiswara, Nawasangharama, Dwarawati, Rammananagara, Valabhi. Di Srilangka juga ada Universitas Anuradhapura, kekuasaan Sriwijaya juga sampai di Srilangka.



10.Candi-candi Agama Buddha Mahayana



Bekas-bekas peninggalan dari kejayaan dan kemashuran Agama Buddha Mahayana pernah ada di Indonesia ialah candi-candi antara lain : Mendut, Pawon, Borobudur, Sewu, Kalasan, Plaosan, Ngawen, Sari, Sojiwan, Lumbung, semua candi ini terdapat di Jawa Tengah bagian Selatan. Terdapat juga candi Muara Takus di Riau-Sumatera, candi Gunung Tua di Tapanuli Selatan.



10.1.Candi Mendut



Candi Mendut didirikan oleh Raja pertama dari wangsa Syailendra pada tahun 824 M., berdasarkan prasasti Karang Tengah tahun 824 M., bernama Indra dengan gelar Cri Sanggramadananjaya. Candi ini menghadap ke Barat Daya. Mendut (=Venuvana) berarti hutan bambu. Candi Mendut lebih tua daripada Borobudur, dan seringkali dipergunakan untuk upacara agama Buddha. Satu-satunya ruangan di candi ini terdapat satu altar dengan 3 arca. Arca di tengah adalah Buddha Cakyamuni dengan Dharmacakra Mudra, di sebelah kanan arca Bodhisattva Avalokitesvara dengan Buddha Amitabha di mahkotanya, dan di sebelah kiri arca Vajrapani. Jumlah stupa seluruhnya ada 48. Tinggi candi ini 26,4 m. Candi ini ditemukan kembali tahun 1836, tahun 1897-1904 candi ini diperbaiki, dan perbaikan dilanjutkan kembali dalam tahun 1908 oleh Th. Van Erp, dan tahun 1925 sejumlah stupa yang telah diperbaiki dipasang kembali. Pada dinding luar candi terdapat relief Avalokitesvara yang terlihat sangat indah, Maitreya, Vajrapani, Manjucri. Tembok ruang pintu ada relief Kalpataru bidadari, 2 relief yng melukiskan Hariti dan Atawaka (Suaka Peninggaran Sejarah dan Purbakala, Jawa Tengah).



10.2.Candi Pawon



Candi Pawon terletak di tengah-tengah antara jarak 1 km dari candi Mendut dan tidak jauh dari Candi Borobudur. Candi Pawon merupakan pendahuluan dan pengawal dari candi Borobudur, bila dilihat dari pahatan-pahatan pada dinding candi, dinding luar candi dengan gambar simbul. Candi Pawon adalah tempat pemujaan melukiskan tingkatan keduniawian terakhir membuka jalan ke tingkatan di atas duniawi dalam perjalanan Bodhisattva. Yang terakhir ini dilukiskan di Candi Borobudur. Agar mengerti hal-hal yang menjadi kaitan sebenarnya perlu memandang komplek Candi Mendut, Pawon, dan Borobudur sebagai keseluruhan. Candi Mendut, Pawon dan Borobudur terletak dalam satu garis sumbu lurus.



10.3.Candi Borobudur



Candi Borobudur adalah jelas bangunan suci Agama Buddha Mahayana. Dari prasasti tahun 842 Casparis menyimpulkan bahwa nama lengkap monumen itu adalah Bhumisambarabhuddhara, yang berarti 'Gunung Himpunan Kebajikan Pada Sepuluh Tingkatan Bodhisattva'. Sang arsiteknya Gunadharma. Tidak kurang dari 500 buku yang telah ditulis oleh para ahli Indonesia maupun orang asing mengenai candi Borobudur masih belum terdapat kesamaan pendapat yang pasti diantara para ahli itu. Candi Borobudur didirikan tahun berapa tepatnya, oleh siapa, berapa lama digunakan sebagai bangunan suci bagi agama Buddha, kapan mulai menghilang, dan bagaimana menghilangnya, apakah candi ini segaja dikubur ataukah sebab lain. Semua pertanyaan ini msih terus diteliti untuk mendapatkan jawaban yang pasti dengan dukungan bukti-bukti sejarah.



Candi Borobudur terletak di pusat jantung pulau Jawa, Borobudur termasuk dalam daerah kabupaten Magelang (Kedu) Km 41 dari Yogyakarta ke arah utara melalui jalan raya yang menuju Magelang. Candi Borobudur menjulang ke angkasa dengan dikelilingi bukit Menoreh yang membujur dari arah Timur ke Barat dan gunung-gunung berapi yang kokoh kuat: disebelah Timur terdapat gunung Merapi dan Merbabu, di sebelah Barat terdapat gunung Sumbing dan Sindoro, di sebelah Barat Laut terhampar bukit Menoreh, di sebelah Utara (lokasi Magelang) yang dikelilingi oleh gunung Telomoyo dan Unggaran, ini melambangkan kebulatan tekad dalam menyembah Ing Gusti (surat dari Dr. Beda Schramm kepada Mamoque).



Pemilihan lokasi dengan presisi yang esak adalah berkat berhasilnya rasa penyatuan diri logika penalaran dengan alam semesta. Pendekatan epigrafi didalami dari sekian puluh prasasti yang ada. Semua pihak ahli ngotot mencari benang merah jawaban tentang apa, siapa, mengapa, bilamana, dan apabila Borobudur dimunculkan di bumi ini.



Kepastian bahwa Candi Borobudur dibangun pada sekitar abad ke-8. Diperkirakan oleh para ahli bahwa candi ini dibangun selama kurang lebih lima puluh tahun. Penyelidikan terakhir menunjukkan bahwa Borobudur dibangun lebih dahulu dari Kalasan, kalau demikian adalah Pancapana, Raka dari Panangkaran, Syailendra yang pertama, pada tahun 778 oleh Pancapana Panangkaran bersamaan waktu dengan prasasti Kalasan tahun 778. Sedangkan candi Mendut didirkan lebih dahulu dari Candi Borobudur pada tahun 824 oleh Raja Indra. Menurut prasasti Karang Tengah dekat Temanggung dalam tahun 824 beliau juga mendirikan bangunan suci Wenuwana, mungkin sekali Candi Ngawen di sebelah Barat Muntilan.



Salah seorang pengganti Indra ialah Samaratungga yang merampungkan bangunan suci candi Borobudur pada tahun 842. Samaratungga digantikan oleh Pramodawardhani bergelar Cri Kahulunnan yang kawin dengan raja keluarga Sanjaya yaitu Rakai Pikatan, pengganti Rakai Garung. Pramowardhani mendirikan candi Plaosan. Menurut J.G. Casparis berdasarkan prasasti Cri Kahalunnan tahun 842, di dalam prasasti itu disebutkan terdapat kuil bernama Bhumisambhara, menurut dia masih terdapat sebuah kata 'gunung' dibelakang nya, sehingga nama seluruhnya Bhumisambharabhudira. Dari kata inilah akhirnya menjadi nama Borobudur. De Casparis mengajukan penjelasan bahwa ia menduga wafatnya Samaratungga Syailendra pada tahun 832 (?). Bhalaputradewa, anaknya masih anak-anak dan masih terlalu muda untuk naik tahta. Pramodawardhani, putrinya, terlihat dalam bukti tertulis telah kawin dengan keluarga Sanjaya. Suaminya, Rakryan Pikatan, putera Rakryan Patapan, pembuat prasasti tahun 832. 10 tahun kemudian, dalam sebuah prasasti kahulunnan dati tahun 764 Caka atau tahun 842 M menyebut penyerahan sawah-sawah untuk mempertahankan Borobudur, ia (Pramodawardhani) digambarkan sebagai Ratu. Suaminya, mungkin mengganti ayahnya tahun 838.



J.G. Casparis telah menemukan dalam dua prasasti Syailendra, di Plaosan dan Klurak. (D.G.E. Hall, Sejarah Asia Tenggara, penerbit Usaha Nasional, Surabaya, tahun 1988, diterjemahkan oleh Mustopo, hal 45-53).



Terdapat prasasti Nalanda dari sekitar tahun 850, yang menyebutkan bahwa seorang Maharaja Bhalaputradewa, penguasa Suvarnadvipa telah memohon bantuan Raja Dewapala dari Magadha untuk membangun sebuah asrama di Nalanda. Pada abad ke-7, nama Syailendra pertama kali muncul dalam prasasti yang ditemukan di desa Sojomerto, dekat Pekalongan (Jawa Tengah). Prasasti ini tidak mencantumkan tahun pembuatannya, namun berdasarkan ilmu tulisan kuno (paleograph) diperkirakan berasal dari abad ke-7. Sekitar abad ke-8, sebagai zaman keemasan dinasti Syailendra di Jawa Tengah. Kerajaan kuno Mataram yang kita kenal mempunyai hubungan sejarah yang erat sekali dengan kerajaan Sriwijaya, sebuah prasasti Kerajaan kuno Mataram ditemukan di desa Canggal (Barat Daya Magelang) yang bertulis tahun 732 M., ditulis dengan huruf Pallawa dan digubah dalam bahasa Sansekerta yang indah sekali. ٭

Read More