西雅圖的晚夏，自師尊歸來後，熱力四射，接連兩個週末皆萬里晴空、大日普照，天空一片可喜的湛藍。延續秋季大法會的高潮，真佛弟子每個人的心情仍舊火熱著，分外珍惜與師父的相聚。
2011年9月3日西雅圖雷藏寺週末同修會，來自世界各地的真佛同門齊聚一堂。本次同修會是由釋蓮傳金剛上師帶領共修「大白蓮花童子」本尊法，師尊、師母連袂慈悲親臨加持。
莊嚴劃一的咒音，真佛法流瀰漫。同修完後，釋蓮傳金剛上師首先開示談到：「我們很多事情不要去起嗔心，過去師尊的文集符書被人盜印節錄，祂也從未曾說過什麼，何況是我們小小的自我的事。我們應該要結善緣、要歡喜心，才是最重要。修法本來是應該歡喜心的去修，不是越修越跟人吵架。應該是越修越高興歡喜，越來越懺悔。每個人都會經過苦難磨難和業考，但會不會被業障考倒，這是行者要自己克服的。上師勉勵行者要互勉並珍惜限有的時光，不管在任何地方，很艱苦的人考、事考、業障考。只要能夠超越，一切都會過去，都會轉頭成空的，一定要堅固，不要被考倒。」
蓮生聖尊以精闢獨到的方式，深入淺出的續釋「六祖壇經」法義。頓漸品第八經文︰「一日，命門人志誠曰：「汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。若有所聞，盡心記取，還為吾說。」志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。時祖師告眾曰：「今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是。」師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」師曰：「汝師若為示眾？」對曰：「常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。」師曰：「住心觀靜，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示。」師云：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」誠曰：「秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人？」師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所見戒定慧又別。」志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」師曰：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。」
師尊闡述道︰最初級的佛法稱為「立人」，就是如何做一個人，能站立於天地之間而無愧於天地。第二級的佛法就稱為「善」，不只自己站立於天地之間，不愧為人，還要幫助眾生。第三級的佛法就屬神秀大師所說的；以「戒定慧」對治「貪嗔癡」，因病與藥，就是對治。而六祖惠能所講的是「第一義」，就是頓悟。前三者都為「有相」，也就是「有為法」。六祖惠能所講的是「無為法」，為「無相」。師尊舉例問在場弟子︰「月球有佛法嗎?」月球沒有人哪有佛法，也沒有人傳佛法。月球上沒人何來善惡 ?在第一義裡講的就是這個。 但人間有因
果輪迴。有因果輪迴是怎麼一回事 ? 答得出來，再結合上六祖的第一義，就叫做「開悟」。
師尊談到；釋佛曾說過，佛教是「無競」的宗教。沒有爭吵，無名無利、四大皆空的。師尊希望真佛宗的同門彼此之間能互相歡喜、融洽，要有「無鬥之心」。修行要平衡自己的身心，要如密教所講的；要在很寬廣的地方把心安住下來，也就是心量要學習非常的寬廣，此乃對治法。人若為金錢或利益學佛法，就絕對沒有辦法解脫。惟有六祖所說的「無為法」，一切通通解脫，沒有任何東西可以將你束縛。
會後，師尊特地為十方善信慈悲賜授皈依灌頂、加持大悲咒水及佛像文物加持開光。為虔誠胡跪兩側的弟子們，一一摩頂加持。師尊慈視的目光，讓我們永銘於心。帶著師尊的加持，踏上歸途，又是一個圓滿溫暖的夜晚。
11 years ago
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